представника родової аристократії (Благой Д. Д., Соціологія творчості Пушкіна, М., 1929). Характерне збіг: Байрон припускав привести свого Дон-Жуана до гільйотини, Пушкін (один з нездійснених варіантів В«ОнєгінаВ») - на Сенатську площу, під час повстання декабристів. Тим часом, порятунок у Онєгіна було: в Тетяні (В«а щастя було так можливо, так близькоВ») - не як у містичному символі, а як в символі сім'ї, сімейності. Але безладні зв'язки, гола чуттєвість є властивостями класу, до-рому немає місця в житті (В«Ловлас занепала слава зі славою червоних каблуків і величних перукВ»): відчуття сім'ї - ознака життєздатного класу (В«сімейні романиВ» в період становлення буржуазії як класу) . Онєгін не захотів втратити В«свою осоружний свободуВ», (СР - В«Що тепер твоя нелюба свобода, страх пізнав Д.-Ж.В» - у Блоку) - це було б для нього неможливим відродженням (В«Коли б мені бути батьком, чоловіком приємний жереб наказав ... але я не створений для блаженства, йому чужа душа моя В». СР негативне ставлення Д.-Ж. до шлюбу в іншому творі Пушкіна - вВ« Кам'яному господарі В»).
Наступною дворянській розробкою образу є драматична поема гр. А. Толстого В«Дон-ЖуанВ» [1859], де загальна трактування героя навіяна Гофманом. Поема закінчується порятунком Д.-Ж. Вперше мотив порятунку Д.-Ж. використаний Меріме в В«Душах чистилищаВ» [1834]; католицька тенденція перемежовується тут з аристократичними устремліннями: Д.-Ж., що досяг в якості ченця майже святості, вбиває свого ворога за ляпас. У творі А. Толстого аристократичний лібералізм автора накладає на Д.-Ж. свій відбиток. Д.-Ж. звільняє з рук інквізиції Морісками, бо В«людина молитися вольний, як йому завгодно ... і нікого не введе в рай дубиною В». Він вважає, що В«якби зрівняли всіх правами, то не було б ні від кого ворожнечіВ». Граф дозволяє собі (на сторінках книги) навіть максималізм. Д.-Ж. повстає, В«як ангел ВинищенняВ», кидаючи рукавицю В«суспільству, і церкви, і законуВ», і самому богу. Але Толстой - аристократ, романтик і ідеаліст - змушує Д.-Ж. розкаятися у своєму максималізмі. Заключна сцена - хор ченців над В«вірою смиреннимВ» рабом з проханням вибачення за В«думки грішні, крамольніВ». Тут ще звучить мотив: порятунок можливо. p align="justify"> Суттєво змінилася трактування образу в умовах російської дійсності XX в., при розвитку промислового капіталізму і міський буржуазної культури, витісняються дворянську. Безнадійності сповнені В«Кроки командораВ» [1910-1912] А. Блоку. В«Страх пізнав Д.-Ж.В» зі своєю В«набридлого свободоюВ» - в пишній спальні, холодної і порожній. І вже крокує кам'яний командор, В«старий рокВ». Марно волає Дон-Жуан до В«Діві СвітлаВ». br/>
Донна Анна в смертний час твій встане,
Ганна встане в смертний час В».
Ненависті до буржуазної культури сповнений Гумільов - його тягне від цієї культури до романтизму. Він марить про давнє Родосі, про л...
