ustify"> Нарешті, ще один вид закону - божественний. Він даний в Біблії і необхідний з двох причин. По-перше, людський (позитивний) закон не здатний повністю винищити зло. По-друге, через недосконалість людського розуму, люди самі не можуть прийти до єдиної поданням про правду; допомогти їм досягти його може лише Біблія. p align="justify"> Фома Аквінський говорить, що людина за своєю природою є "тварина суспільна і політична". У людях споконвічно закладені прагнення об'єднуватися і жити в державі, тому що індивід поодинці не може задовольнити свої потреби. З цієї природної причини і виникають політичні спільності (держави). Тобто Фома Аквінський стверджує, що держава - це природна необхідність людини жити в суспільстві, і тим самим виступає продовжувачем Аристотеля. p align="justify"> Метою держави є - загальне благо і законність.
З питання про форми держави Фома майже у всьому слід за Аристотелем. Він говорить про три чистих, правильних формах (монархія, аристократія, політія) і трьох збочених (тиранія, олігархія, демократія). p align="justify"> Принцип поділу на правильні і неправильні форми - відношення до загального блага і законності (пануванню справедливості). Правильні держави являють собою політичну владу, а неправильні - деспотичну. Перша грунтується на праві і звичаї, друга - на свавіллі, вона не обмежена правом. p align="justify"> У цю традиційну систему Фома вносить від себе симпатію до монархії. В ідеалі вважає її кращою формою, найбільш природною. p align="justify"> Таким чином, як у своїй теорії закону, так і в концепції права Фома Аквінський наполегливо проводив думку: правовим людське встановлення стає тільки тоді, коли воно не суперечить природному праву.
Незважаючи на те, що Фома Аквінський є войовничим захисником папства і феодально-монархічного ладу, його ідеологія несла в собі риси справедливості і гуманізму, а його схоластична система була визнана "єдино істинною філософією католицизму".
Вчення Фоми, як прийнято вважати, зміцнило основи феодальної держави. Воно стало одним з найбільш послідовних обгрунтувань божественної природи влади. br/>
3. Мусульманське право
.1 Теологія шаріату
Одним з найбільш великих явищ у середньовічній цивілізації на Сході стало мусульманське право (шаріат). Ця правова система, яка з часом набула світового значення, виникла й оформилася в рамках Арабського халіфату. Виключно важливу роль у становленні шаріату зіграла діяльність Мухаммеда і перших чотирьох так званих праведних халіфоф, при яких шляхом тлумачення заповідей, висловлювань і вчинків пророка були складені священні книги мусульман - Коран і Сунна. p align="justify"> Шаріат із самого початку склався і розвивався як суворо конфесійне право. Воно було органічно злито з теологією ісламу, пронизане його релігійно-етичними уявленнями. Згідно з ісламом, правові вст...
