ановлення розглядаються як частки єдиного божественного порядку і закону, яким керується світ. Особливо на перших порах шаріат загалом і його власне доктринально-нормативна частина (фікх) увібрали в себе не тільки правові встановлення, але і релігійну догматику і мораль. Така злитість шаріату знайшла своє специфічне вираження в тому, що його норми (правила, розпорядження), з одного боку, регулювали суспільні ("людські") відносини, а з іншого - визначали відносини мусульман з Аллахом (ібадат). Введення в шаріат божественного проведення і релігійно-морального початку знайшло своє відображення у своєрідність розуміння права, а також оцінці правомірної і неправомірної поведінки. Так, тісний зв'язок права з теологією ісламу знайшов своє вираження у встановленні в шаріаті п'яти видів дій мусульманина, яким надавався в рівній мірі правове і морально-релігійне значення: обов'язкові, рекомендовані, дозволені, негожі, але не тягнуть за собою застосування покарання, заборонені та що підлягають покаранню.
.2 Релігійний сенс Корану і Сунни
Найважливішим джерелом шаріату вважається Коран - священна книга мусульман, що складається з притч, молитов і проповідей, приписуваних пророку Мухаммеду. Складання Корану розтяглося на кілька десятиліть. Канонизирование її і складання остаточної редакції відбулося при халіфі Омарі (644-656 рр..). У саме Корані його правова значущість визначається таким чином: "І так ми дарували його як арабський судебник". p align="justify"> Коран складається з 114 глав (сур), розчленованих на 6219 віршів (аята). Велика частина цих віршів має міфологічний характер, і лише 500 віршів містять розпорядження, що відносяться до правил поведінки мусульман. При цьому не більш ніж 80 з них можна розглядати як власне правові (в основному це правила, які стосуються шлюбу та сім'ї), інші торкаються релігійного ритуалу і обов'язків. p align="justify"> Іншим авторитетним і обов'язковим для всіх мусульман джерелом права була Сунна ("священний переказ"), що складається з численних розповідей (хадисів) про думки і вчинки самого Мухаммеда. У хадісах можна зустріти різні правові нашарування, що відображає розвиток соціальних відносин в арабському суспільстві (наприклад, норми шлюбного, спадкового, судового права, правила про рабів і т.д.). br/>
.3 Значення іджми і вплив на неї доктринальних розробок
Третє місце в ієрархії джерел мусульманського права займала іджма, що розглядалася як "загальна згода мусульманської громади". Практично Іджма складалася з співпадаючих думок з релігійних і правових питань, які були висловлені сподвижниками Мухаммеда чи згодом найбільш впливовими мусульманами теологами-правознавцями (імамами, муфтіями, муджтахідамі). Іджма розвивалася як у вигляді інтерпретацій тексту Корану або Сунни, так і шляхом формування нових норм, які вже не зв'язувалися з Мухаммедом. Вони передбачали са...
