ча в історії людської думки такі спроби робилися і досить успішно (Платон, Бердеев, Кант, Гегель та ін.) p align="justify"> Досвід історичного розвитку показує, що причини походження суспільства і держави треба шукати в усій сукупності закономірностей, що породжують індивідуальну і суспільне життя людини. І тут головне завдання полягає в тому, щоб не заперечувати різноманітності наукових підходів до предмета дослідження, а зуміти інтегрувати їх об'єктивно висновки у загальну теорію, що пояснює сутність явища не однобічно, а в усьому розмаїтті його прояви в реальному житті. p align="justify"> У зв'язку з цим мають повне право на існування і органічна, і психологічна, і класова теорія походження держави, оскільки ними досліджуються біологічні та психологічні особливості людини як члена суспільства і громадянина держави, а суспільство і держава як система взаємодіючих біологічних видів, наділених волею і свідомістю.
3. Становлення права
Одночасно з виникненням держави йшов процес формування права.
Право як особлива система юридичних норм і пов'язаних з ним правових відносин виникає в історії суспільства в силу тих же причин і умов, що й держава. Право складається спочатку з трансформованих звичаїв минулої епохи, з судових рішень, яким надавалося значення загальної норми, що виходять з органів влади. При первісному суспільстві не було необхідності в праві. p align="justify"> Взаємовідносини (як уже говорилося вище) як всередині роду, так і між пологами і племенами регулювалися звичаями, в яких фіксувався досвід поведінки, накопичений попередніми поколіннями, і які висловлювали збігаються інтереси членів роду. Дотримання встановлених звичаїв відповідало потребам всього колективу, було життєво необхідним для нормального плину життя роду, і тому їх забезпечення не вимагало спеціального апарату примусу. Будь-який відступ про загальноприйнятих звичаїв суперечило інтересам роду і тягло за собою колективне засудження порушника. Заходами впливу по відношенню до порушника служили напучування, навіювання, а для непокірних і більше суворі - вигнання з роду і як крайній засіб позбавлення життя. Родовий колектив загалом забезпечував дотримання загальноприйнятих звичаїв у яких поєднувалися як громадські, так і особисті інтереси всіх членів роду. Наприклад, члена роду були зобов'язані підтримати і захищати один одного при-якої небезпеки і від будь-якого нападу. Вбивство членів роду чужаком на весь рід, зобов'язанням кревної помсти. Порушення цих звичаїв - втеча з поля бою, відмови від кревної помсти за вбивство родича та інших - ставило під загрозу благополуччя всіх членів роду. Порушення звичаїв могло мати місце лише у вкрай рідкісних випадках і негайно викликало негативну реакцію з боку всього колективу. p align="justify"> Енгельс писав з цього приводу: Без солдатів, жандармів і поліцейських, без дворян, королів, ...
