и за чисту монету, він служить символічним прикриттям його індивідуалістичної ідеології). p align="justify"> У вченні Ніцше, як в будь-якому серйозному морально - філософському дослідженні, є багато цінного для нашого часу. Насамперед, це яскрава критика міщанства. Ніхто до і після Ніцше з такою прозорливістю не зміг передбачати всю небезпеку суспільства маленьких, сірих, покірних людей. Це, крім того, неприйняття соціальної системи, побудованої або на безмірному підпорядкуванні якої - небудь однієї ідеології, або на принципах утилітаризму і прагматизму, де знецінене головне - особистість, її індивідуальність і неповторність. Це ідея піднесення людини, подолання всього дріб'язкового, повсякденного, незначного для життя. Багато категорій морального навчання Ніцше увійшли до філософсько-етичну науку й у наш повсякденний мову: В«переоцінка цінностейВ», В«НадлюдинаВ», тобто В«яких занадто багатоВ»; В«людське, занадто людськеВ»; мораль В«по той бік добра і злаВ» . [11: 119.] p align="justify"> Починаючи з В«Послання до римлянВ» апостола Павла в християнській традиції зло не визнається як вільної внутрішньої мотиву і розглядається виключно у вигляді сліпої сили гріха, спотворює людську самість. В«Бо не розумію що роблю; бо не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те роблюВ» (Рим. 7.15). З вказаної точки зору вільна воля і добра воля є одне і те ж [1:122.]. Герой Достоєвського, передбачаючи Ніцше, відкриває В«іншуВ» свободу у владних відносинах. Влада - не свавілля, але це і не моральна самість, вона передбачає інший тип відповідальної поведінки, без якого, так само як і без морального переконання, неможливо людське гуртожиток. br/>
3.3 Теорія Раскольникова в романі
Теорія Раскольникова у творі Ф.М. Достоєвського В«Злочин і караВ» породжує відмінність між ніцшеанськими установками й глибоко моральним пафосом, спочатку одушевляють велику російську літературу в рішенні тієї ж проблеми постає особливо разючим, коли звертаємося до роману Достоєвського В«Злочин і караВ». p align="justify"> Ось основні елементи аналізованої парадигми, кожен з яких висвічує особливий аспект свідомості індивіда, що бажає затвердити себе в якості В«НадлюдиниВ», що знаходиться В«з іншого бокуВ» моральних норм і моральних законів, значимих, на його переконання, лише для "звичайних" людей, але аж ніяк не для "незвичайних":
. Передумова свідомості цього типу - все те ж переконання на рахунок цілковитої відсутності В«вищої правдиВ», що виникає при вигляді несправедливостей, що діються навколо, і посилюване особистими негараздами та негараздами; інакше кажучи, висновок про те, що В«правди немає - і вищеВ», робиться на основі констатації факту відсутності її на Землі. p align="justify">. Звідси прагнення затвердити цю В«правдуВ» самому, на свій страх і ризик, і - як свою власну, особисто правду; В«моюВ» правду я хочу запропонувати замість відсутньої - як на Землі, так і на небі. p al...
