ign="justify">. Але як тільки я починаю роздумувати про те, як би мені ощасливити людство, затвердивши серед людей мою правду, я помічаю, що деяка правда між людьми все - таки знаходиться. p align="justify">. Отже, я приходжу до висновку, що, з одного боку, є я зі своєю правдою (зрозуміло, вищої), а з іншого В«звичайніВ» люди з їх деякими правденками, що не витримують, на мій погляд, В«строго логічногоВ» аналізу , наприклад, теж саме В«не убийВ», яке адже зневажається на кожному кроці, а тому гроша ламаного не варто. p align="justify">. Ось тут і починається В«арифметикаВ», про яку так багато говорить Достоєвський як у підготовчих роботах до В«Злочином та кароюВ», так і в тексті самого роману. Моя В«вищаВ» (особисто) правда зіштовхується із загальнолюдськими В«правденкамиВ», і я прикидаю, якою мірою можу принести їх у жертву, облагодіявши цією ціною людство. p align="justify"> В«Мені треба було довідатися тоді, і скоріше дізнатися, воша я, як усі, або людина? Чи зможу я переступити або не зможу! Наважуся чи нахилитися і взяти чи ні? Чи тварина я тремтяча або право маю .. В». Ось вона, та приголомшлива глибина моральної рефлексії, яка залишилася недоступною трубадурам ницшеанского В«НадлюдиниВ». Ось істинна, а не підроблена інтелектуальна совісність, якої ніколи не могли досягнути ні Ніцше, ні Сартр, що бажали представити себе єдино послідовними борцями проти "дурної віри" ("нечистої совісті") у ХIХ і ХХ століттях. p align="justify"> Отже, у світлі інтелектуальної совісності (не плутати з ніцшеанської В«інтелектуальною чесністю": це - її антипод!) Достоєвського стає абсолютно очевидним: знамениті В«метафізичні досвідиВ», які виробляє В«яВ» з метою утвердження В« абсолютності В»своєїВ« свободи В», це завжди, на самій-то справі здійснювані цим" я "не над самим собою, а над" іншим ": експериментую над" іншим ", щоб зрозуміти,В« хто я є В». [3:143]
Ідеологія роману відсилає нас до філософії ніцшеанської користі, в центрі якої відкриття влади як В«іншийВ» свободи. Влада це не система і не ієрархія, переважна індивіда, а чистий вольовий мотив, В«квантВ» волі. Як зауважує Раскольников - влада це В«тільки посметьВ». У цьому сенсі ідея влади являє собою альтернативу християнському розумінню свободи волі. br/>
Висновок
В результаті дослідження можна зробити наступні висновки:
ницшевским твори справили величезний вплив на сучасників. Далеко не всім були близькі люті нападки Ніцше на християнство, але поставлені німецьким письменником питання були вельми гострі і запрошували поглянути на В«кінець століттяВ» як на унікальний момент, В«перевалВ» в історії європейської культури. Саме під впливом Ніцше художники рубежу століть протиставили себе битопісательству характеру і середовища XIX в. У творчості Ф. Ніцше неприйняття європейського декадансу, з одного боку, і пошук протипоставленого йому ідеалу нового Людини - з іншого, виражені...
