ації, комбінації випадкового і необхідного, діють "від себе" - через "власну свободу" як самопрічінность. p align="justify"> Ми маємо на увазі специфічність "самостійно затвердилася", "ймовірнісної", "індивідуалізованої", "гнучкої" причинності, що базується на методологічних оцінках випадковості не як відхилення від норми, а як фундаментальна визначеність громадських, у тому числі економічних, трансформацій. Навколишній світ, суспільне середовище формуються за рахунок "безперервно непередбачуваних інновацій" (А. Бергсон). p align="justify"> У підсумку силу знаходить ідея, згідно з якою, як пише російський філософ К. Делокаров, "оточуючий нас світ ще не має центру і універсальних причинних цілей"; "в ньому відсутні і ті універсальні закони, які робили можливим його пізнання в класичному і неокласичному сенсі".
Поряд з цим до числа методологічних "вузлів", формують діючу конструкцію економічної теорії, належить принцип раціоналізму, що характеризується як "тверде ядро" економічних відносин, основа їх формалізації, передбачуваності, внутрішнього порядку і інституційних визначень . Реалії міжсистемних трансформацій вносять принципові корективи і в ці базові взаємозалежності. Епоха матеріально раціональної детермінованості відходить у минуле. Коли зникають "абсолютні істини", коли наступає "царство випадковості", коли "складність проникає в суть самого порядку речей", пише з цього приводу відомий французький філософ Ж. Лр'юсь, "ratio сходить зі свого п'єдесталу ".
В якості альтернативи канонічної моделі в 1960-х роках були висунуті теорія "обмеженої раціональності" (Г. Саймон), а потім - концепція "домінантності ірраціонального". Як зазначає Ю. Осипов, економіка стає переважно ірраціональної, розглядаючи сучасні процеси. p align="justify"> У підсумку вибудовується динамічний ряд економічних трансформацій: раціональність - обмежена раціональність - домінантність ірраціонального (несвідомого, інтуїтивного). Така взаємозалежність може мати місце, однак і вона потребує принципових уточнень. Ми відзначали, що логіка цивілізаційних перетворень формується на основі принципу зростаючої значущості ноостіческіх почав суспільно-історичного процесу. p align="justify"> Економіка не може бути винятком.
Її базова тенденція - не заперечення "раціонального розуму", а, навпаки, його експансія і самовдосконалення. З цих методологічних позицій слід оцінювати і формулу "ratio сходить зі свого п'єдесталу". Мова повинна йти про заперечення НЕ ratio взагалі, а матеріально детермінованого ratio, ratio системно уніфікованої особистості, ratio неперсоніфікованого "Я", ratio homo economicus. У нових умовах відповідну місію беруть на себе персоніфікована раціональність, раціональність самоідентифікації та самоствердження власного "Я", метафізична за своїм філософського змісту раціональність, берксоновская раціональніс...
