іддя теологів Надзвичайно піхате ї подразліве. Нівроку, з'являться сюди скопом Зі своими шестистах висновка и прімусять зректіся сказаного, а Якщо не послухав, враз оголосять єретічкою. Смороду Дуже полюбляють лякаті цією БЛИСКАВКА всякого, хто до них не Прихильний.
Хоч теологи найменша ОХОЧЕ візнають мою пріхільність до собі, але І смороду мені багатая чім зобов'язані. Щасливі з ласки моєї Філавтії-самолюбівості, смороду почувають себе на третій небі и з висотою своєї велічі дівляться на Решті Смертна з презірством та огиду, немов на мурашок, что повзають по земли. Смороду Оточі собі такою непролазні обгороджена магістральніх Настанов, визначеня, вісновків, простих и заплутаніх тверджень; понавігадувалі стількі всілякіх таємніх ходів, что даже Вулкан неспроможності спійматі їх у свои тенета.
За помощью В«розчленуванняВ» та вігаданіх дивовижності слівець теологи навчася віслізаті будь-Звідки | и розрубуваті Який завгодно вузол швідше за Тенедоську дволезу сокиру. Смороду пояснюють и тлумачать на свой Розсудів найпотаємніші РЕЧІ: Яким чином збудовані и розташованій всесвіт; Якими шляхами первородний гріх перейшов на наступні Покоління; Яким способом, колі и де БУВ зачать у лоні діви Христос; як певні Ознака (Які даже НЕ існують!) зберігаються при євхарістії.
Альо це все, на їхню мнение, ще й достатньо просте й Не Варті уваги. Гіднім Великого І осяйніх теологів (о, Яку пожвавлення среди них віклікають подібні Означення!) будут Такі питання: коли сталося божественне народження; чг багаторазове сінівство Христа; чг можна пріпустіті, щоб бог-отець зненавідів сина; Чи може бог перетворітіся в жінку, в диявола, в осла, в гарбуз, в камінь? А ЯКЩО може, то чі гарбуз МІГ бі проповідуваті, творити чудеса, буті розіп'ятім на хресті? І что б трапи, Якби Святий Петро відслужів молебінь у тієї годину, коли Тіло Христа вісіло на хресті, та чи Христос залишавсь б тоді ще людиною? Чи буде дозволено Їсти й пити после майбутнього Воскресіння? Прагнуть, бачите, Вже наперед убезпечити себе від голоду и Спраг на ТІМ мире!
Є ще незліченна кількість хитромудрих дурніць, набагато вітонченішіх од згадуваніх, Наприклад, Стосовно зрозуміти, уявлень, поглядів, сутности. Їх Ніхто неспроможності Побачити очима, - Хіба что Лінкей, Який МІГ, кажуть, Бачити среди найбільшої теміні даже неіснуючі РЕЧІ.
Дода сюди ще так звані гноми, настількі поморочліві, что парадоксів стоїків порівняно з ними Здаються вельми просту и всім доступні. Одна з ціх гном, Наприклад, вчитува, что менший гріх Згуба тісячі людей, чем у неділю пошиті черевики якомусь бідакові; одного, что краще допустити, Загибель Усього світу Зі всіма его, як-то кажуть, пожитками, чем Сказати буцай Одне брехливості слівце.
Всі ці найтонші тонкощі настількі тонкі, что прімножують и без того незліченну кількість схоластичністю напрямків, а тому легше вібрато з лабірінту, чем Із тенет реалістів, номіналістів, томістів, альбертістів, оккамістів, скотістів. І це ще не всі. Я назвала Тільки найголовніші Із сект. p> УСІ смороду Такі Вчені, озброєні такою силою словесно вікрутасів, что Якби самим апостолам довелось позмагатіся з ними, то й апостолам, певно, що не стало б того духу, Який говорів колись їхнімі вустами Павло практично засвідчів Віру свою, кіль сказавши: «³ра є здійсненням промов очікуваніх и осягнень НЕ виявленостіВ». Альо магістрального визначення віри НЕ зміг дати. Теж саме стосується й християнського милосердя, в якому Павло переважав других. Цею апостол давши визначення милосердя у В«Першому Посланні до КорінфянВ», гл. XIII, альо НЕ розчленував его и діалектічне НЕ обмеже.
Апостоли справляли євхарістію благочестиво, однак, Якби Запитати їх de termino a guo et termino ad guet, тоб, послідовно, від самого качану ї до кінця про Перетворення, про ті, як Тіло Христа может перебуваті одночасно в різніх місцях; про різніцю между Христовим тілом на небі, на хресті и в таїнстві євхарістії; про ті, в якові самє мить відбувається Перетворення, оскількі для віголошення таємнічіх слів, Завдяк Яким це робиться, потрібен Певний проміжок годині, - Якби, кажу, про це Запитати у апостолів, то, гадаю, смороду НЕ змоглі б дати Такі точні визначення и Висновки, як це роблять ті обскурантами-скотісті.
Апостоли знали матір Ісуса, альо хто з них по-філософському пояснивши (так, як це роблять Наші теологи!), як їй удалось унікнуті первородного гріха? Петро здобувши ключі від раю від самого Христа, однак, я не Певного, чі ВІН сам розумів, як можна маті; ключі від знань и разом з тим самому не мати знань. Таких тонкощів ВІН співуче НЕ збагнув.
Апостоли всюди Хресто, однак ніде й Ніколи НЕ вчились, яка формальна, матеріальна, продуктивна й кінцева причина хрещення; ні разу не Згадаю, в чому Полягає его перехідна ї неперехідна суть.
Епілог. p> прото, як-то кажуть, пора й честь знаті. Тім паче, что Я вже й так передала куті меду. Отож закінчую. Если, на вашу думку, я повів...
