ку модель світу - завдання наступних глав.
Висновок
Слов'янська міфологія як комплекс колективних уявлень давніх слов'ян і спосіб освоєння світу сформувався в глибоку давнину, коли людина виходив з природи, на зорі формування землеробської культури древніх слов'ян. Це час розвитку общеиндоевропейских і потім власне слов'янських поглядів на природу, формування древніх язичницьких культів.
Відзначаючи історію розвитку слов'янських міфологічних уявлень, виділяється найдавніший пласт - мисливські вистави: шанування небесних лосих, ідея про небесні володарях світу. Другий не менш древній пласт - це землеробські вірування-погляди трипільців, прото-і праслов'ян (2 - 1 тис до н. Е..). У цей час було вироблено характерне для багатьох індоєвропейських народів аграрно-магічне світогляд, заснований на землеробської космології, шануванні богинь-рожаниц, цілющої вологи, родючої Матері-Землі. Формуються погляди про єдину матері Миру, уявлення про долю. Нарешті, наступний пласт - це період відокремлення східних слов'ян у 1 тис. н. е.. У середньому в науці справжнє історичне розвиток слов'янської міфології спільноти пов'язане з культурою Київської Русі 1 тис. н. е.. Як центральної дати виділяється 980 рік - час язичницької реформи князя Володимира: вироблення міфологічної системи, створення Пантеону Богів. У теж час, це час початку занепаду власне стародавньої, живої віри слов'ян і перетворення їх у державну релігію.
рік - корінний перелом в язичництві. Це час прийняття християнства на Русі. Власне слов'янська міфологія, з її героями і сюжетами піддавалася гонінням. У теж час відбувалось не витіснення міфологічних персонажів біблійними героями, але і змішання міфологічних і біблійних сюжетів (феномен двовір'я).
Відзначаючи «характер», особливості міфологічних уявлень східних слов'ян, можна резюмувати наступне. Слов'янами було вироблено особливу космоцентричному світогляд - був сформований особливий образ світу, в якому смисловим центром виступає космос і природа. Вогонь, земля, повітря, вода, сонце, місяць виступають живими сутностями. Сам же людина не мислиться у відриві від природи. Світ виступає гармонійним єдністю людини і природи.
Слов'яни малювали картину живої всесвіту, порівнюючи її з «поетичними» образами Світового Яйця, Світового Древа, описуючи образ чудесного саду Ірія (або острова Буяна), що знайшли своє відображення у фольклорі. Був створений пантеон язичницьких богів, на чолі з чоловічими божествами (Род, Сварог, Перун, Дажбог, Велес тощо) і жіночими образами (Макошь, Жива, Лада, Морана). Склалася народна традиція віри в духів - природних істот.
В результаті синтезу, злиття в народній свідомості язичницьких і християнських уявлень, стародавні боги в деякому сенсі змінили імена, сумісний з образами найбільш популярних християнських святих. Залишки міфологічних уявлень про менш значні персонажах законсервувалися у фольклорі, в обрядах і повір'ях. Нижчі рівні міфологічної системи майже не зазнали змін. З вражаючою стійкістю вони ввібрали в себе християнські предстатичних, не змінивши своєї давньої сутності.
Нарешті, за своєю суттю слов'янське язичництво є шанування живої природи як все породжує сили. Природа розумілася як живий організм або як могутнє божество, предопределяющее життя людей....
