ньою надприродною розумною силою - Абсолютної ідеєю (Світовим розумом). Історія світу і суспільства - це реалізація грандіозного задуму, розумного плану Абсолютної ідеї .
Людям здається, що вони самі творять історію, самі придумують ідеали і цілі своєї діяльності. Однак результат завжди відрізняється від намічених планів, а це означає, що насправді люди є знаряддям невідомої для них сили, маріонетками, які виконують задум Абсолютної ідеї. Абсолютна ідея вселяє деяким людям прогресивні думки, ці люди стають видатними особистостями, надихаючими маси на реалізацію своїх задумів, а насправді - плану Абсолютної ідеї. Люди для Абсолютної ідеї - всього лише засіб, матеріал для реалізації її задуму, і розпоряджається вона цим матеріалом марнотратно, нещадно і безжально, цінність людського життя невелика, історія суспільства пишеться кров'ю. Абсолютна ідея - це чистий розум, почуттів вона не відчуває, жалість і співчуття їй невідомі.
На думку Гегеля, суспільне життя здається безглуздим хаосом, якщо подивитися на невеликий період. Якщо ж оглянути всю історію людства, то виявиться стійке прогресивний розвиток, що виражається у збільшенні ступеня свободи. Таким чином, філософська система Гегеля оптимістична. Правляча світом розумна Абсолютна ідея є гарантом його прогресивного розвитку, незважаючи на окремі недоліки і недосконалості . «Все дійсне розумне, все розумне дійсно», - стверджував філософ. Тобто, «все, що не робиться - на краще».
Г. Гегель є останнім найбільш яскравим і авторитетним представником класичної філософії, що вирізнялася вірою в розумне і закономірне устрій світу. Класична філософія грунтувалася на визнанні існування Світового розуму (який представляли по-різному - у вигляді Бога, Абсолютної ідеї тощо) і поглядом на людину як на розумне істота.
3. Філософія класичного марксизму
Філософські ідеї Г.В.Ф.Гегеля зробили великий вплив на німецького філософа і економіста Карла Маркса (1818-1883). Маркс був згоден з Гегелем у тому, що історія являє собою не хаотичний набір випадкових подій, а закономірний і прогресивно спрямований процес. Однак Маркс розійшовся з Гегелем в поясненні причин суспільного розвитку. Гегель вважав, що історією править містична розумна сила - Абсолютна ідея (Світовий розум). На думку ж Маркса, основою суспільного життя і головною причиною, що відбуваються в соціумі подій є аж ніяк не містична, а цілком реалістична сила -матеріальне виробництво.
Хоча в матеріальному виробництві діють люди, що володіють свідомістю, на макрорівні воно розвивається незалежно від їх волі і бажання. Про це говорить, наприклад, той факт, що в різних державах матеріальне виробництво проходить одні й ті ж етапи розвитку, постійно збільшуючи свою ефективність. Відповідно етапам розвитку матеріального виробництва Маркс виділив щаблі послідовного прогресивного розвитку суспільства - первіснообщинний лад, рабовласництво, феодалізм, капіталізм і комунізм.
Таким чином, Маркс встановив, що в суспільстві діють такі ж об'єктивні, незалежні від волі і бажання людей закони, як і в природі, і їх можна вивчати . Розвиток суспільства являє собою природно-історичний процес, в якому немає нічого містичног...
