ійної). Останнє означає, що документная комунікація на паперових носіях відтісняється на периферію, а панівне становище в новій комунікаційній системі займає безпаперова електронна комунікація. Комп'ютер витісняє книгу.
Хотілося б, звичайно, вірити в те, що глобальні інформаційні мережі зможуть мирно співіснувати з національними літературами в книжковій формі, що на робочому столі російського інтелігента XXI століття будуть сусідами комп'ютерні монітори, клавіатури, миші-маніпулятори з новинками книжкового ринку, творами улюблених класиків, товстими і тонкими журналами. Але ця віра оманлива. Людина не може одночасно існувати в двох різних культурах: або він мислить і діє як суб'єкт, вихований у лоні книжкової культури; або він мислить і діє як суб'єкт, вирощений в інформаційно-комп'ютерному середовищі. Третього не дано.
Всяка революція і руйнує, і творить. Що творить і що руйнує соціально-культурна революція свідками якої ми є Вона руйнує традиційну, організацію народної освіти та наукових комунікацій, пропонуючи натомість дистанційне навчання, електронні видання, ресурси Інтернет.
Інтернет децентрализован, ніякого загальновизнаного центру немає, а є безліч таємничих провайдерів, майстерно керуючих за лаштунків Всесвітньою павутиною. Інтелігент-книжник міг повісити на стіну портрети улюблених письменників, користувач Інтернет цього зробити не може; якщо інтелігента-книжника вводили в оману, рано чи пізно він розпізнавав обманщика, Інтернет же в принципі не несе відповідальності за доброякісність переданої інформації. Користувач Інтернет самотній і беззахисний на відміну від мешканця затишного і патріархального світу книг.
Інтернет інтернаціональний і космополітичний, він провісник загальнолюдської всесвітньої цивілізації. Тому інтелігенти-книжники відчувають рідний грунт під ногами, а користувач Інтернет - громадянин світу з атрофованим почуттям патріотизму.
Висновок напрошується один: позбавляючись літератури як основного соціально-комунікаційного інституту, нинішня російська інтелігенція втрачає духовну спадкоємність з попередніми поколіннями російських інтелігентів і перетворюється в нову соціальну групу, що нагадує західних інтелектуалів. Ця трансформація, яка відбувається на наших очах, - зайве свідетельство могутності соціальних комунікацій. Мабуть, вона неминуча.
Список літератури
1. Белл Д. Масова культура і сучасне суспільство-Америка.- 1963.
. Бакулев Г.П. «Масова комунікація: Західні теорії та концепції». - Аспект Пресс, 2005.
. Землянова Л.М. «Сучасна американська коммунікавістіка: Теоретичні концепції, проблеми, прогнози».- М.: Изд-во Моск. ун-ту, 2000.
. Кашкін В.Б. «Введення в теорію комунікації». - Воронеж: Изд-во ВДТУ, 2000.
. Лассвел Г. «Структура і функції комунікації в суспільстві».- М.: УРСС, 2003.
. Мошелла Д. «Бізнес експертіви інформаційних технологій».- М.: Альпіна, 2006.
. Назарова Е.А. лекції з курсу «Основи теорії комунікації».
. Прайс М. «Телебачення, телекомунікації і перехідний період: право, суспільство і національна ідентичність».- М.: Изд-во Моск. ун-ту, 2000.
. Терін В.П. «М...
