нялася и асуджалася.
Усе гетия приеми маскіравання дапамагалі ўдзельніку схаваць свій сапраўдни воблік и ствариць воблік персанажа. Пераапрананне тут атримлівае Сенсит, як спосабами уключення маскіраванага ў гульневи тип паводзін, для якога характерна рольова структура дзеяння. Тієї хто пераапранаецца, абавязкова стварае больш ЦІ меньш пеўнае ўяўленне пра іншую істоту. Специфіка дадзенай разнавіднасці пераапранання заключаецца ў злученні гульневай форми, у якой яно реалізуецца, з наборам магічних функцій. Гульневая форма тут служиць сродкам вияўлення міфапаетичнага зместу. Дзякуючи пекло імя іншай асобі. Пераапранутия ў рамках абраду імітавалі непасредную присутнасць міфічних персанажаў, надаючи критим самим асаблівую актуальнасць міфалагічним ідеям [14, c. 228, 234].
Маскіраванне и пераапрананне Найбільший вияўлялі палю специфіку ў складзе абрадаў и святаў, з якімі яни мелі пеўную структурна-функциянальную сувязь.
Падчас вияўлення специфікі маскі и абрадавага пераапранання на білоруських землях можна зрабіць виснови:
Маска - гета специяльная виявити якой-небудзь істоти, якую апранаюць або носяць з Мета пераўвасаблення ў Дані відсутні істоту.
Пераапраненне - (кім, або ў каго) - апрананне так, каб замаскіраваць сябе. Специфіка білоруський маскі заключаецца ў критим, што Яна не крейди ніякіх каштоўнасцей сама па сабе ні як пеўни материяльни прадмет, ні як твор декаратиўна-прикладнога мастацтва, а набивала значенне толькі ў годину абраду.
Перавернутасць - галоўни принцип у абрадавим пераапрананні - назіраецца ў адзенні маскіраваних, у викаристанні прадметаў, у карнавальнай свабодзе дзеянняў, викаристанні ненарматиўнай лексікі, усяго таго, што ў паўсядзенним жицці строга забаранялася и асуджалася.
Маскіраванне и пераапрананне Найбільший вияўлялі палю специфіку ў складзе абрадаў и святаў, з якімі яни мелі пеўную структурна-функциянальную сувязь.
пасли падрабязнага даследавання етималогія и семантикі каляднага абрада падводзім папяреднія винікі теаретичнага даследавання:
Імкненне першабитнага Чалавек задобриць разбуральния природния стіхіі спарадзіла старажитния язичніцкія культи: пакланенне нябесним свяцілам (салярния культи), живелам и раслінам (татемізм), розное неадушаўленним прадметам (фетишизм) i іншия, а таксамо адпаведния ритуали, якія складаюць знешняе афармленне гетих культаў. У Виток сваіх калядни абрад з яўляецца абрадам з виразним магічним зместам.
Першимі, хто развіваў абрадавия традициі на землях Беларусі ў ХІ - ХІІІ стст., билі скамарохі, якія ў сваіх виступах падтримлівалі традициі народних абрадаў, захоўвалі регіянальни фальклор. У приватнасці, падчас виступ на Каляди викаристоўваліся шматлікія абрадавия дзеянні, што битавалі сярод мясцовага насельніцтва.
Галоўни персанаж абрадавага свята Каляда - каза, сімвал шчасця и дабрабиту, багацця и ўрадлівасці, пладавітасці ў тій сям і і ў критим будинку, куди яна прийшла.У шкірним раене ЦІ мястецку, есць сваі галоўния персанажи, з якімі хадзілі калядаваць, наприклад такія як: на Магілеўшчине прсанаж смерці, у паўдневих слов'ян персанаж свяшченнага бика, мядведзь, циган, поп, чорт и р. д. Приход пераапранутих у годину свята Каляда, абавязкова приносіць шчасця, здароўя, Дабрабит у сям ю на ...
