ринок, інновації, партнерство тощо), співвідносяться при такому підході лише з історичністю, що відбуваються.
Соціокультурний підхід отримав чітке вираження в публікаціях з проблем праці в розпал здійснення ринкових реформ (середина 1990-х). У ньому за основу беруться ціннісні аспекти праці та неформальні норми, що характеризують суперечлива взаємодія старого (радянського) і нового (пострадянського) або традиційного і ринкового (інноваційного) у трудових відносинах на підприємствах і трудовому поведінці. До того ж такий підхід відображає стосовно сучасної Росії, по суті, зіткнення двох культур: прозахідної і прорадянської.
Дослідники, що використовують соціокультурний підхід, роблять акцент на проблемах ув'язки ринкових відносин з культурою патерналізму; на співвідношення традиційного та раціонального у трудовій культурі працівників підприємств з різними формами власності; на взаємодії патерналістських і партнерських орієнтацій робочих у взаєминах з керівництвом і колективістських і індивідуалістичних орієнтацій у взаєминах з товаришами по роботі. Для нашої теми при даному підході актуальним є суперечлива взаємозв'язок між нормами патерналістських відносин, що відображають прояв залишкової культури радянського минулого і нормами партнерських відносин, що відображають соціальні технології сучасного менеджменту успішних приватних промислових підприємств.
Найважливішою рисою культури в Росії є патерналізм, актуальність якого підтверджується і собитіямі наших днів. У сучасний період знову була продемонстрована потреба народу опіки з боку держави, в гарантіях соціальної допомоги та захисту, які він розглядає як щось апріорне, як обов'язкову функцію влади. Патерналістські традиції можна віднести до «колективного несвідомого», тобто архетипу культури, засвоєного людиною в процесі соціалізації, і який управляє його поведінкою на рівні підсвідомості.
Патерналізм присутній при будь-якому політичному ладі - від демократії до тоталітаризму, при будь-якій формі державного устрою, будь то республіка чи монархія. Різна лише ступінь його впливу на соціальні процеси та явища, на поведінку і установки особистості і соціальних груп. Відмінності в вкоріненості патерналізму пов'язано і з історичним розвитком даного суспільства і становлення особистості.
Стосовно до російському суспільству патерналізм головним чином і найчастіше розглядається в контексті ставлення населення з державою. В системі соціальних орієнтації державі завжди відводилося пріоритетне місце. Його образ в першу чергу співвідносився з батьківським авторитетом, а не з дією законодавчих норм і положень. Саме держава сприймалося як основний гарант економічного і культурного процвітання нації, її єдності, особистого благополуччя громадян. Витоком зародження і становлення держави в російській історії був патріархальний синкретичний ідеал суспільного устрою, що отримав найменування вічового.
Патерналістські установки населення стосовно держави були і залишаються надзвичайно сильними, бо як в різні історичні періоди в Росії держава відігравала виняткову роль у суспільному житті. Панувало переконання, що верховний правитель (монарх, генеральний секретар, президент) і його уряд існують для того, щоб піклуватися про всіх і про все. Однією з фундаментальних рис соціального характеру радянської людини була державно-патерналістська ...
