илища. Проповідник гармонійно поєднує нейтральну і церковнослов'янську лексику, формулюючи своєрідний канон навчається: «Вам же, юні вихованки, раджу облещісь під зброю слухняності, яка становить головну чеснота навчається».
Проповідник часто використовує такий риторичний прийом, як оціночно-схвильоване звернення до конкретної аудиторії: «Богодарованная моя паства ...», «Юні вихованки ...», «Братія ...», «Сомолітвеннікі мої ...». Проповідь наповнена риторичними питаннями («Що відбувається сьогодні, що ми бачимо нині?"), Що сприяють включенню слухача і читача в діалог. Питання можуть носити запитально-ствердну характер: «Справді, хто з нас, що має навіть щастя, можливе на землі, якось: сім'ю, друзів, свій кут, шматок хліба, хто з цих щасливців них може бути впевнений у тому, що він буде мати це завтра? Хто з них може бути спокійний за себе і своїх близьких? »
Протягом всієї проповіді єпископ Гавриїл вміло веде діалог зі слухачами: це дозволяє зробити емоційно-оцінна лексика, що запрошує до співпереживання, використання вступних конструкцій, питальних пропозицій, антитез, «змушують» внимающего разом з автором оцінювати протиріччя сучасного світу.
Омська друк оперативно і зацікавлено відреагувала на вихід другого, омського томи «Слов, промов та інших статей Преосвященного Гавриїла, єпископа Омського і Семипалатинського». Так, в «Омський єпархіальних відомостях» за 1910 рік у розділі «Бібліографічна замітка» надруковано відгук анонімного «Читача-богослова» на книгу Гавриїла Голосова.
У заслугу автору рецензент ставить вміле поєднання сюжетів і мотивів Святого Письма і церковних співів з реаліями морально-релігійного життя сучасників. Автору відкликання імпонує стиль проповідей: проста, «чужа штучності і іноземщини, переконлива мова». Найбільше приваблює рецензента багатоликість автора: він проповідник, але і просвітитель, і талановитий літератор.
Книга «Збори слів, промов та інших статей преосвященного Гавриїла» знайомила читача не тільки з миром православного слова, але і з культурного, громадським життям сибіряків початку CC століття. Широкий спектр тем виголошених «промов» дозволяє зробити висновок, зокрема, і про особливу увагу єпископа до системи духовної освіти в Омську.
Отже, особиста доля Гавриїла Голосова і його літературні праці стали єдиним цілим в його проповідях, які не тільки повчали, а й роз'яснювали сенс непростих відносин людини з світом. «Слово», «сенс», «повчання» - в етимологічних словниках це ряд, що створює одне смислове гніздо, ідейна ж спільність цих слів розкривається саме в релігійній літературі, поки мало знайомої сучасному читачеві.
Автор «перекладав» не завжди зрозумілий пересічному читачеві мову Святого Письма в гідну, звернену до серця мова, сопрягая стародавні сюжети з сучасною йому життям: таким чином, риторизація в духовній літературі дозволяла діалогізірованной канонічне проповідницьке слово, робити його відкритим. Переконаний монархіст, він виступає в словах не тільки як священнослужитель, але і як політик, по-своєму осмислював словом і думкою, що відбувається.
Висновок
В цілому, в другій половині XIX - початку XX вв. культурно-просвітницька та освітня діяльність єпархій Західного Сибіру, ??яка спирається на слово і книгу, реалізовувалася через видавни...
