ьна і моральна субординація нерозривно пов'язана з поділом праці; вона вимагає, крім підпорядкування, віри або в здатності, або в чесність управляючих. " Нормальне" уряд - те, яке, забезпечуючи соціальну згуртованість, у мінімальній мірі спирається на матеріальну силу і в максимальній - на переконання, згоду, громадську думку. Субординація підкоряється закону, згідно з яким приватні види діяльності здійснюються під керівництвом більш загальних видів діяльності. Управління - сама загальна з функцій, і, таким чином, всі інші соціальні функції підпорядковуються їй.
Конт стверджує природний, вічний і непереборний характер соціальної ієрархії і, відповідно, протиприродний характер ідеї соціальної рівності. Розподіл суспільства на класи випливає з основного і необхідного поділу управлінської та виконавської функцій. Конт позначає класи по-різному, але суть їх зводиться насамперед до того, що вони складають дві найбільш загальні категорії: керівників і виконавців. У сучасному суспільстві дві найбільш значні категорії - це патриціат і пролетаріат. Усередині них в свою чергу розрізняються більш дрібні соціальні групи. Так, патриціат ділиться на банкірів, керуючих капіталами, і підприємців, безпосередньо керуючих роботами. Підприємці у свою чергу діляться на промислових і сільськогосподарських. Пролетаріат також внутрішньо диференційований, хоча, визнаючи це, Конт схильний підкреслювати його єдність і однорідність.
Конт надзвичайно стурбований" сумною долею трудящого класу", якого пригнічують і грабують вищі верстви. Його твори повні теплих і проникливі слова про пролетаріат, про його" піднесених поглядах і благородних почуттях". Пролетарів і жінок він вважає природними союзниками позитивізму (як і позитивістські філософи, вони стоять на" спільної точки зору") і прагне практично осуществует цей союз. У проектованому суспільстві майбутнього пролетаріат шанує патриція; він вже не раб, а службовець, і його зарплата стає платнею.
Будучи противником поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову, Конт разом з тим різко поділяє владу на духовну і мирську. Це розділення реально і благотворно для суспільства, за умови беззастережної переваги духовної влади над мирською. У середньовічній Європі духовна влада належала священикам, а мирська - військовим. Після Французької революції відбулося повне поглинання духовної влади владою мирської, яка перейшла до політиків і юристам. У сучасну епоху разом з торжеством позитивізму мирська влада переходить до" індустріалам", а духовна - до" вченим" ("філософам"," соціологам"), яких Конт вважав новими" духовними владиками", новим" жрецтвом", спочатку у фігуральному, а потім у буквальному сенсі. Функції цієї категорії, що стає свого роду кастою, у суспільстві, де восторжествує позитивізм, надзвичайно складні і різноманітні. Вони не тільки радять, освячують, регулюють, розподіляють по класах, судять, а й, будучи священиками нового культу, стежать за думками, вчинками, читанням і навіть за відтворенням потомства.
Серед різних систем соціальних інститутів або сфер соціального життя Конт особливе значення надає релігії і моралі. Ці дві соціальні сфери забарвлюють і пронизують всі інші: науку, економіку, політику, право і т. д. Соціальне питання для нього насамперед не економічний і не політичний за своєю суттю, а морально-релігійний. Рушійна сила діяльності - не інтелект, а почуття; почуття ж у свою чергу приводиться в рух мораллю і релігією. Ось чому в"...
