ика.
Соціальна статика виділяє" структуру колективного істоти" і досліджує умови існування, притаманні всім людським суспільствам, і відповідні закони гармонії [там же, 537-538]. Ці умови стосуються індивіда, сім'ї, суспільства (людства).
Індивід, за Конту, як уже зазначалося, природним і необхідним чином призначений жити в суспільстві; а й егоїстичні схильності у нього також носять природний характер. " Справжній соціологічний елемент» - не індивід, а сім'я.
Сім'я - це школа соціального життя, у якій індивід навчається коритися і управляти, жити в гармонії з іншими і для інших. Вона прищеплює почуття соціальної наступності і розуміння залежності від минулих поколінь, пов'язуючи минуле з майбутнім:" ... Завжди буде надзвичайно важливо, щоб людина не думав, що він народився вчора ..." [там же, 581]. Будучи мікросоціальної системою, сім'я припускає ієрархію і субординацію: жінка в ній повинна коритися чоловікові, а молодші - старшим. Сім'я - основний елемент, з якого і за зразком якого будується суспільство.
Суспільство утворюється з сукупності сімей; в ньому стадія сімейного існування переростає в стадію політичного існування. Сім'я, плем'я, нація, держава - все це фази асоціації в послідовному прагненні до людства. Але сім'я - це" союз", заснований на інстинктивних, емоційних уподобаннях, а не" асоціація". Що стосується власне соціальних утворень, то вони припускають переважно кооперацію, засновану на поділі праці.
Поділ праці, по Конту, не тільки економічний, але фундаментальний соціальний факт," найголовніше умова нашого соціального життя". Саме поділ праці лежить в основі соціальної солідарності, а також збільшення розміру і зростаючої складності соціального організму [там же, 598 cледует.]. Воно розвиває соціальний інстинкт, навіюючи кожній родині почуття залежності від усіх інших і своєї власної значущості, так що кожна сім'я може вважати себе що виконує важливу і невід'ємну від всієї системи суспільну функцію. Правда, на відміну від економістів, Конт вважає, що кооперація, заснована на поділі праці, не створює суспільство, а передбачає його попереднє існування.
Солідарність, притаманна всім живим об'єктам, у суспільстві досягає найвищого ступеня. Для позначення цього ступеня та специфіки соціальної солідарності в людському суспільстві Конт згодом починає використовувати поняття соціального консенсусу (згоди). Консенсус в його теорії -" основна ідея соціальної статики".
Разом з тим поділ праці містить у собі певні вади і небезпеки для соціального організму. Воно загрожує суспільству розкладанням на безліч ізольованих груп. Воно робить людину вмілим в одному відношенні і" дивовижно нездатним" в усіх інших. Зосереджуючись на виконанні своєї приватної завдання, людина думає лише про своє приватному інтересі і смутно сприймає соціальний інтерес.
Подолання цих небезпек поділу праці можливе завдяки постійній дисципліні, функції управління і відповідної їй виконавської функції. Управління - це соціальна функція, призначення якої полягає у стримуванні і попередженні" фатальною схильності до грунтовного розсіюванню ідей, почуттів та інтересів ..." [там же, 605-606]. На противагу Гоббсом, Локка і Руссо Конт бачить в управлінні не якусь додаткову, штучну силу, покликану стежити за дотриманням людьми суспільного договору і порядку, а природну, необхідну функцію, развившуюся мимовільно, разом з самим суспільством. Матеріальна, інтелектуал...
