лух. Баіаме сам створив з червоної глини чоловіків і жінок і дав їм в їжу їстівні рослини; гомінкий рід Мазі він в покарання перетворив на собак. Це трапилося під час першого бору, яке проводилося під заступництвом Баіаме.
Бора - обряд ініціації. «Східний» тип присвятних випробувань включає вибивання зуба присвяченим, а іноді й ритуальне бій, розпалювання священного вогню, спів «пісні Баіаме». Під час свята інсценується багато міфічних сюжетів, розігруються і гротескні комічні сценки. Однак новачків, які порушили мовчання сміхом, вбивають. Зробивши своє земне мандрівка, Баіаме повернувся на небо (в Булліма), де частина його тіла злилася з кришталевою скелею. Він там перебуватиме до тих пір, поки будуть проводитися ритуали бору. В іншому випадку, згідно з повір'ям юалайі, там залишаться тільки білі демони смерті. Догляд Баіаме на небо привів до того, що зів'яли квіти і полетіли бджоли. Вірінунам (знахарів), які тепер стали посередниками між людьми і Баіаме, довелося відправитися на небо, де вони отримали від Баіаме солодкий сік евкаліпта і зібрали в Булліма квіти.
Не зовсім зрозумілий сенс образу Варрунни і прикріплених до нього сюжетів. Варрунна - типовий «мандрівний» герой, що, як ми знаємо, надзвичайно характерно для міфології австралійців. Варун володіє рисами культурного героя: він добуває для свого племені солону воду і приносить зброю з «країни жінок». Однак те, що він покинув свою землю, вирушаючи в далеку дорогу до моря, вважається порушенням закону Байамо. Крім того, звичайні в австралійських міфах зустрічі з тотемическими істотами і описи обрядових дій (вибивання зуба) представлені як свого роду «чудеса». Це свідчить про певну тенденцію перетворення міфу про «вічні людях» старожитнього часу в казку про мандри в далекі і чудові місця, в австралійського «Одіссея».
Варрунна зробив своїми дружинами двох із семи сестер Меа-мей, стали потім зірками (Плеяди). Він підкорив їх своїй волі, віднявши палиці-копалки, і позбувся їх, пославши різати кору. Вони піднялися по дереву на небо (звичайний в австралійському фольклорі спосіб переходити з землі на небо і назад). Цей сюжет надзвичайно близький до має всесвітнє поширення казці про чудесну дружині (тип 400 за вказівником казкових сюжетів Аарне - Томпсона - Андрєєва: «жінки-лебеді» і т. п.).
Про місяці Балу розповідається, що він робив (спільно з вороном Ваном) «душі» дівчаток, замість того щоб воскрешати мертвих. За Це Ван змушує Балу піднятися по дереву на небо, а сонце Ії завадило йому спуститися назад. Небесні духи, що підтримують підвішену за мотузки землю, одночасно перешкотствуют «втечі» Балу на землю. Згідно з іншою версією, люди смертні і не можуть воскресати через те, що вони відмовилися перенести через річку страшних собак Балу. Не тільки у юалайі, а й у багатьох інших австралійських племен місяць вважається винуватцем смерті людей. Є також перекази про конфлікт Балу з сонцем - відкинутої їм дівчиною, з тих пір його возненавідевшіе, і про сварку Балу з братами, які намагалися відняти його дружин.
Розповіді про різних тварин часом виглядають як справжні тварини або навіть чарівні казки, але більш уважний аналіз виявляє тісний ще зв'язок їх образів і сюжетів з міфологічними тотемическими уявленнями. Кенгуру Бора (один з найважливіших тотемів юалайі) - великий знахар (і теж свого роду культурний герой), який колись прогнав ніч і навчив людей танців. Кенгуру Бора одружений на ему Діневан. Це не в...
