ами ролей набувають значення системи інтеракцій, які націлені на асиметричні відносини. Це відноситься, наприклад, до сфери професійної праці (вихователь-вихованець, суддя-обвинувачений, лікар-пацієнт, політики-народ). Сучасне суспільство не стає незалежним від интеракций. Навпаки, до них посилюються вимоги, особливо у сфері професійної праці. Але системи взаємин не сприймаються більше як інституту солідарності. Вони більше служать здійсненню суспільної інтеграції. Суспільство стає частково залежним, частково незалежним від интеракций. Їх інтеграція зараз може бути гарантована тільки як системна інтеграція, але вже не як соціальна інтеграція.
Нині ідеологія солідарності складається з урахуванням її протистояння «індивідуалізму». Солідарність - це установка індивідів, незадоволених індивідуалізмом. Уражена суспільством, позбавлені привілеїв, вони змушені допомагати самі собі. Це веде до утворення організацій, які приступають до самодопомоги: солідарність зароджується серед ущемлених. В якості соціальних вимог вони висувають збереження і розширення соціальних гарантій і матеріального забезпечення. Луман вважає, що рано відмовлятися від страйків і їм подібних форм, але він проти революцій: страйк всіх проти всіх бесмисленно. «Соціальні похвальні ідеї ведуть на основі интеракций до гучної риторики та терору» [7. С. 86]. У той же час він відзначає дефіцит солідарності в сучасному суспільстві. Тільки повна інформованість про себе дозволить суспільству якоюсь мірою його усунути.
Таким чином, поняття «співучасть» і «солідарність» є близькими за значенням. Поняття «солідарність» отримавши поширення під впливом творів Огюста Конта, який вважав солідарність космічним, біологічним законом, за яким діє як окремий організм, так і суспільство, як соціальний організм, отримало визнання в Російській імперії в зв'язку з поширенням у Росії ідей утопічного соціалізму. Воно стало однією з центральних категорій соціальної філософії у ідеологів народництва з кінця 60-х рр.. XIX в. У теоретичних поглядах П.Л. Лаврова , М.А. Бакуніна , Л.І. Мечникова, П.О Кропоткіна , Н.К. Михайлівського та інших?? Еятелей народницького руху Солідарність розглядається як найважливіший фактор розвитку людського суспільства, зростання якого веде до прогресу і загального благоденства, а втрата призводить до взаємної боротьби за існування, до злиднів і експлуатації людини людиною.
Таким чином в соціології можна виділити три головних соціологічних традиціях: дюркгеймовская (так звана «соціологічна традиція»); марксистська («конфліктологічна») і Інтеракціоністська (символічний інтеракціонізм і т.п.). У Дюркгейма солідарність зв'язується з суспільним поділом праці: солідарність - це згода в суспільстві без будь-яких кардинальних змін у ньому. У К. Маркса і Ф. Енгельса солідарність розглядається через конфлікт: вона об'єднує незаможних з метою революційного перетворення суспільства. Представники интеракционистской школи вважають, що солідарність у сучасному світі - це свого роду сурогат колишньої солідарності: вона не може призвести до революції, а виливається лише в такі знаки протесту, як страйки і мітинги.
Одна з важливих проблем теорії солідарності пов'язана з визначенням сфер, в яких встановлюються солідарні стосунки. Будь аспект ідентичності людини,...
