додаткових заробітків. І тут вони терплять певні утиски (на підставі чолобитною царю Михайлу Федоровичу скоморохів князів Шуйського і Пожарського 1633).
Цікаво також розглянути взаємозв'язок мистецтва скоморохів з театром. Важливо визначити відмінності між мандрівними і осілими скоморохами. Попутно варто відзначити, що театралізовані видовища з'явилися набагато раніше театру. Тому так важлива роль скоморохів у формуванні російського театру, т.к. в ньому проступають народні елементи скоморошічьіх гулянь.
Осілі скоморохи, як уже говорилося вище, здебільшого були зайняті в дні свят, на весіллях, братчинах. З часом у святах і обрядах відбувалися зміни, але цей процес йшов відносно повільно. Тому є підстави вважати, що кожного свята або обряду відповідали строго певні пісні, танці, ігри. Це був основний матеріал, з якого складалися ненависні церкви народні ігрища. Заздалегідь певний порядок визначав характер та відмінні риси мистецтва осілих скоморохів. Сюжет кожного ігрища був досконально відомий кожному його учаснику. Можна припустити, що у скоморохів були закріплені функції, певні обов'язки. Наприклад, скоморохи скликали народ на гуляння. Незважаючи на жорстко встановлені традиції, ігрища давали скоморохам та учасникам можливість імпровізувати.
Умови «похідних» скоморохів істотно відрізнялися від «осілих», тому вони були незалежно від свят, поза рамками ігрищ і обрядів. Їх постійні переходи не визначають чіткої стійкої традиції. А необхідність заробляти щодня на хліб виключало можливість брати участь тільки в ігрищах і святах і спонукала скоморохів цього виду придумувати особливий репертуар.
Похідні скоморохи, судячи з усього, зовсім не були пов'язані з народними іграми, які мали велике значення у становленні російського народного театру. Ігри більше, ніж пісні і танці, приурочені до певного часу. Різниця умов похідних і осілих скоморохів визначили підсумок їх діяльності. Наприклад, відмінність форм, в яких виявлялося творчість скоморохів. Похідні скоморохи стали господарями таких прообразів театру як «Петрушка», ведмежа потіха, раек, т.е форми, що дають можливість виступати без довгої підготовки.
Осілі скоморохи більш активно брали участь у створенні російського народного театру за рахунок ігрищ. Вищими його формами стали вистави «Царя Максиміліана» і «Човни» і театр живого актора.
Увага похідних скоморохів саме до цих видів театральних вистав пояснюється їх популярністю у народу. Це особливо характерно для ведмежою потіхи. Існує безліч описів такого роду потіхи: «Прихід ватажка з ведмедем ще дуже недавно становив епоху в сільській заглушной життя: все бігло до нього назустріч - і старий і малий ...».
Популярність даного подання визначалася не тільки цікавістю, тому що образ ведмедя у росіян викликав цілий круг уявлень, що йдуть від язичництва. У внутрішньому ладі «Петрушки» багато спільного з уявленнями за участю вченого ведмедя. В обох випадках людей повинна була залучити незвичність цього видовища. Ведмежа потіха і лялькову виставу - це сплав незвичайного з традиційним. Традиційне тут - це використання вже знайомого гумору, сатири, пародії.
Тексти скомороший можна знайти, наприклад, у знаменитому «Збірнику Кирши Данилова». Тут ми наведемо «Небилиці», записану від знаменитої сказітельніци М.Д. Кривопол...
