г вимагати частину отриманих скоморохами грошей. Вигоди від такого підприємства досить прибуткові.
Яскравим показником зацікавленості намісників в скоморохах дає грамота «Великого князя Василя Івановича наміснику міста Верхнього Слобідського Івану Семеновичу Караулову» 1528. У цій грамоті йдеться про зацікавленість намісника в суді. У грамоті також йдеться про скоморохів: «Та у тих же деї слоботцкіх людей Верхнього містечка наша Великого князя дарована грамота, що у них в слоботской містечку в Верхньому Скоморохи играти, а ви-деі блазнем у них грати ослобождаете; та ті ж-деі скоморохи тих слоботцкіх людей клеплют бої і грабежі та поклажею, а ви-деі їх з ними в тому судіть ». Ми бачимо, що незважаючи на наявність у населення статутної грамоти про заборону скоморошічьіх ігор, намісник її все одно дозволяє.
У Судебник 1550 ми не зустрічаємо жодних відомостей про скоморохів. А от у Стоглав 1551 представляє для нас цінний матеріал. З цього документа випливає досить повна характеристика скоморохів: вони беруть участь у мирських весіллях, засуджується їх участь у язичницьких поминальних обрядах, йдеться про скоморошічьіх ватагах. В основному в Стоглаве йде засудження всього язичницького, тому тут ми бачимо явне негативне ставлення до скоморохам.
На прикладі перерахованих вище матеріалів ми бачимо, що ставлення до скоморохам було в різні періоди вітчизняної історії різним. Крім засуджують оцінок, ми зустрічаємо іноді і позитивні. Скоморохи мали й інші назви: «веселі люди», «глумотворцев» (Др.-рус. ГЛОУМЬ означало «подання», а ГЛОУМІТІСЯ - «скоморошествовать», «розважатися», «насміхатися», «висміювати когось», «даремні слова», «відволікатися, бути несосредоточенность» ; «хизуватися, заноситися» та ін - весь набір ознак «сміхової миру»); «Плясци», «Гудцов» або «Гудошніков» (Музиканти) та ін побутово, звичним слово «скоморох» стало лише в XV - XVI ст. Ми також визначили, що скоморохи були неодмінними учасниками народних календарних свят, пов'язаних з карнавальним началом. Глибинний зміст їх діяльності - ритуальний, як і у святочних ряджених: запозичене явище, таким чином, легко «вписалося» в традиційну слов'янську культуру. Скоморохи ж теж ряджені: в «антіодежде», іноді - в масках («личинах», теж, можливо, колишніх атрибутів язичницьких ігрищ), з дерев'яними духовими або струнними музичними інструментами (гудки, ріжки, гуслі і т.п.) , які самі й виготовляли. Вони потішають народ на торгах та інших кількості публіки, на святах і весіллях. Забезпечені люди звали їх додому. Поступово скоморохи все більш «професіоналізованих»: крім осілих, які займалися і звичайною працею, існували бродячі скоморохи, які жили тільки за рахунок своїх уявлень.
.2 Мистецтво скоморохів
Існування «похідних» (тобто бродячих) скоморохів датується документами з 16 століття в Судебник 1589. Там є стаття, яка встановлює розмір «безчестя» (тобто образа) скоморохам. «Опісной» скоморох цінувався в 2 рази вище, ніж «неопісной», а «неопісной» - у 20 вище, ніж «похідний», що видно з встановлених штрафів. «Похідні» скоморохи, як видно, цінувалися менше за інших.
У Судебник не відображені скоморохи, які жили «за панами». Вони не потрапляли ні в які книги і не платили ніяких податей. Вони заслуговують згадки ще й тому, що вони раніше могли «ходити» по навколишніх селах і селах групами для ...
