езпосередно перетворюється на опосередкованих, внаслідок чого однозначно зніжується Цінність Набутів досвіду та рівень и возможности світоспріймання. У багатьох СУЧАСНИХ сім »ях спостерігається значний плутанини з цінностямі. На перше місце смороду вісувають ідею збагачення, прагнуть виховати в дітей прагматизм, раціональність, волю до успіху. Детермінантамі поведінкі старших Щодо дітей стали комерція, маніпулювання, бездушність, постійне бажання займатись Переважно рольову чі особістісну позіцію. Такі крайнощі прізводять до відчуження дітей від батьків, встановлення между ними формально-ДІЛОВИХ стосунків (зроби, прибери, принеси, мовчи) з відповіднімі реакціямі - санкціямі за Порушення вимоги. Це спріяє ще більшому загостренню одвічної проблеми батьків и дітей.
Чи не ВСІ бацьки могут усвідоміті суть соціальної рівності между дітьми І дорослим, а тому відкідають даже саму ідею. Насправді, Рівність НЕ передбачає одноманітність. Тієї незаперечно факт, что дитина НЕ может зрівнятісь Із доросли ні в знаннях, ні в навичков та вміннях, що не віднімає у неї права на повагу й особисту Гідність.
Батьки відчувають ГОСТР нестача педагогічних знань и потребуються спеціальної підготовкі для Виконання виховної Функції. Водночас відстань между сім «єю и школою збільшілась. Звичайна загальноосвітня школа, что внаслідок багатьох причин стала непрестижною и мало Привабливий, почти відійшла від роли помічника сім" ї. Нові ж Суспільні Інститути хочай и з «з'явилися, альо НЕ зміцнілі. Тому смороду поки що не в змозі надаті дієву допомог сім" ї.
Сукупність ціх та других змін привела до фундаментальних зрушень у Системі взаємодії особистість - сім'я - суспільство.
Українська сім я булу и залішається осередком виховання дитини, ее развития и мужніння. Можна з упевненістю Сказати, что у сучасної молоді однозначно посілівся Інтерес до Вивчення національної истории, традіцій, побуту и ??звічаїв, вітоків матеріальної та духовної культури свого народу, зокрема релігії. Це обумовлено НЕ позбав Розширення демократичних засад Існування українського Суспільства та ОСОБИСТОСТІ, а й СПРОБА осмислення людиною свого духовного начала, его сутності та значення.
1.2 Сім я - як спеціфічна, педагогічна система
Сім я - найдавніша и найстійкіша соціальна спільність. Вінікнувші на зорі людства вона пройшла через багатовікову нас немає, являючі собою унікальну опору для Суспільства. Сім я відновлює Духовні и ФІЗИЧНІ сили людини, заряджає ее енергією для актівної участі в суспільному жітті. У ній відбувається НЕ Тільки Фізичне народження людини, альо и первинна соціалізація и виховання, духовне дозрівання ОСОБИСТОСТІ. Дерло навколішнім світом дитини, початкова одиницею Суспільства є батьківщина, де и закладаються основи ОСОБИСТОСТІ. Що ж таке сім'я? [9, c. 34]
Сім'я є моделлю Суспільства на конкретному історічному етапі розвітку, відображає его Моральні та Духовні Особливості.
Сім «я - невелика соціальна група, до Якої входять поєднанні шлюбом Чоловік та жінка, їх діти (Власні чі усіновлені), Кровні Родичі, Інші особини, пов язані батьківщину зв язкамі з подружжя. Сім »я є природним СЕРЕДОВИЩА первинної соціалізації дитини, Джерелом ее матеріальної та емоційної ПІДТРИМКИ, засобой Збереження и переданн...
