його царська величність часом влаштовував в цьому будинку асамблеї або частування.
Так, влітку 1710 він святкував там свої іменини і влаштував велике урочисте святкування з нагоди (річниці) Полтавської баталії ». Автор записок прямо не вказує рік проведення асамблей, але даний опис є одним з перших оповідань про місто, що відносяться до 10-м рокам XVIII століття. Воно підтверджує, що асамблеї проводилися раніше їх офіційного введення. Однак після 1715 їх проведення не зафіксовано в джерелах, ймовірно, до їх проведення просто «руки не дійшли».
Проте, не викликає сумнівів, що Петро знав про асамблеях ще до своєї поїздки до Франції. Він не тільки мав інформацію про закордонних розвагах, а й часто бував їх безпосереднім учасником. Друга поїздка царя до Європи і відвідування Франції зіграли свою роль у введенні даної форми в культурне життя російського суспільства. Крім питань зовнішньополітичного властивості, ця поїздка мала для Петра ще й культурне значення. Вона дозволила більш поглиблено вникнути в процеси культурного освіти і освіти, ознайомиться з організацією роботи різного роду об'єктів культури: «Петра можна було зустріти всюди, де представлялася можливість отримати користь з побаченого і почутого».
Саме в Парижі цар міг утвердитися в думці постійного пристрою асамблей, оскільки паризький «огляд» надав необхідний імпульс давно усвідомленим прагненням. Справа культурного виховання російського суспільства стало для Петра I назрілою необхідністю. Він повернувся з-за кордону в жовтні 1717, але тільки восени наступного року зміг втілити задумане в життя. У Москві його чекали найскладніші проблеми - розслідування справи царевича Олексія і так званий «суздальський розшук». Через цілий рік, 7 грудня 1718 петербурзьке суспільство було сповіщено про асамблеях.
У вітчизняній історіографії термін «асамблея» застосовується в широкому значенні і іноді використовується взагалі для позначення петровських святкувань. Мабуть, це пов'язано з тим, що влітку асамблеї проводилися в Літньому саду на відкритому повітрі і їх програми відрізнялися великою різноманітністю, ніж у випадку зимових асамблей, які влаштовувалися в будинках петровських сановників.
Аналізуючи цілі пристрої асамблей, можна помітити, що целепологание було обумовлено конкретними завданнями, що стоять перед російським суспільством першій чверті XVIII століття, які цар бажав вирішити за допомогою асамблей як «соціальних агентів» свого часу. Асамблеї виконували такі функції:
. Реалізації ідей об'єднання і згуртування партії реформаторів. Крім безпосередньої трудової діяльності Петро I задіяв досуговое час, що сприяє процесам взаємодії між людьми.
. Створення навчального «полігону» для петровських реформаторів. Асамблеї були школою суспільного життя, де проходили практичні заняття з вироблення навичок світського обходження та вміння «жити по-європейськи».
. Задоволення попиту російської на розваги та забави, недолік яких гостро відчувався в ті часи. Цар був новатором у вигадуванні та впровадженні багатьох дозвіллєвих форм, але асамблеї не тільки вирішували проблему особистого дозвілля Петра, а й формували культуру дозвілля, як самого царя, так і його наближених.
. Складання інформаційно-комунікативних центрів, де дізнаватися останні новини про п...
