одії в молодій столиці і всієї Росії, а також формувалася громадська думка, яке поширювалося потім в російській суспільстві.
Серед різних цільових установок петровських асамблей існували інструментальні цілі, які цар визначав у стратегічному орієнтуванні своїх підданих на мовну діяльність. Він прагнув формувати і розвивати їх особисті якості: самостійність мислення, ініціативність, підприємливість, здатність «вільно мислити про справи державні, скидаючи мертвящую суспільний початок боязко звичку московських часів, відхиляючись від себе ініціативу вирішення суспільних і державних питань словами:« то діло Боже да Великого Государя ».
Крім цих стратегічних цілей, асамблеї мали установку прикладного характеру - навчання російської людини навичкам спілкування. За задумом Петра I, на асамблеях можна було поговорити про насущні проблеми дня, обмінятися новинами, спільно поміркувати про майбутнє. Спілкування дозволяло здійснювати тактичні завдання щодо встановлення соціальних контактів.
У дружніх розмовах, товариських бесідах напрацьовувався досвід соціального спілкування, де виникають в його процесі контракти тривали в торгових конторах, на верфях Адміралтейства, в кабінетах дипломатів. Таким чином, реалізовувалися плани будівництва столиці як центру нової російської державності.
Завдяки асамблеям, в російській суспільстві першої половини XVIII століття зароджувалася, розвивалася і набувала права громадянства найпоширеніша форма спілкування - розмова. Петро I надав розмови суспільну спрямованість, яка згодом закріпилася в житті російських громадян і стала одним з унікальних її проявів. Петро підняв значення розмови до соціально-значущої події повсякденності. Саме петровської асамблеї належала головна роль у поширенні даної форми спілкування. Соціальна значущість розмови була обумовлена ??двома важливими факторами. По-перше, розумінням самим царем значення розмови в суспільстві, особистим його бажанням винести на колективне обговорення спільні справи, зробити предметом розгляду насущні проблеми дня. По-друге, об'єктивною необхідністю розмови, як можливістю «озвучити» шукання молодого петровського часу, де ідеї і думки потребували відповідних мовних формах. Нові ідеї вимагали нових форм втілення.
Петровські асамблеї вперше звернулися до трапези для створення «фону», антуражу, що надавало їжі значення культурної акції. На петровських асамблеях чай, кава, мед, варення розносили між танцями, іграми, бесідою.
Танці вносили різноманітність у ділову атмосферу петровських асамблеї. Поряд з функцією розваги, асамблеї першими в Росії почали формувати танцювальну культуру петербурзького суспільства, ще не володіє диференціацією на різні стани. Танці створювали умови для встановлення більш тісних контактів між присутніми.
Асамблеї зробилися не тільки місцем приємного звеселяння, де жінки демонстрували свою красу і небачені наряди, а й центром соціальної «реабілітації» російських жінок. Завдяки культурним перетворенням Петра I, жінки стали набувати соціальний статус в житті російського суспільства.
Гетерогенний склад асамблей відбив устремління царя до вироблення принципів реформування російської суспільного життя.
внесословной підхід до їх організації не тільки сприяв згуртуванню петровських сподвижників, але і...
