ожімо славу України - Допоможемо ее Майбутнього. Коженая має прагнуті слави, бо ця слава для України, ее утвердження.
Іван Дзюба відзначів, что у Шевченка слава - атрибут национального життя. Нею перейнята народна мораль, побут, громадське життя. Завершує свое мнение Дзюба тім, что мотив слави у Шевченковій поезії НЕ має аналогій у світовій літературі й філософії. Могутність поетичного покликання Тараса Шевченка дівувала и его самого. Рушієм, стимулом цього покликання булу внутрішня незалежність, почуття національної гідності и обв язку, помножені на любов до України и геніальне Обдаровання.
У Шевченка розуміння роли ї Значення рідної мови для розвитку народу відповідало основним положенням найпередовішіх на тій годину поглядів відоміх європейськіх учених - філософів и лінгвістів: В. Гумбольдта, П. Шафарика, В. Караджича, українських - О . Бодянського, М. Максимовича. це положення про мову як про творчу діяльність, нерозрівній зв'язок мови й мислення, про загальнонародній генезис мови, про мову як посередника между Людина і дійсністю, про мову як безперервну діяльність духу.
Відомій український лінгвіст О. Потебня сказавши: «... у Слові людина Вперше усвідомлює свою думку», «слово потрібне духовній ДІЯЛЬНОСТІ для того, щоб вона могла дива свідомою»; слово допомагає «... Багато чого одним неподільнім поріванням думки».
Володимир Самійленко Присвятої пам яті Шевченка вірш «Українська мова», у яком порівняв мову з діамантом у коштовне вінці, что после ОБРОБКИ Шевченком «засіяв и промінням ясним всех людей здівував, и палючім вогнем Променистий блище» ;. Альо Справжня велич тітанічного подвигу Тараса Шевченка як основоположника Нової української літературної мови СПОВНОЙ усвідомлюється Тільки з Плінія годині.
Розділ ІІІ. Релігійний світогляд
Тарас Шевченко віріс у патріархальній українській родіні, де любов до Бога булу неодмінною умів життя. Українці свято вірілі в Бога и ревно молилися. Потреба молитви вважаєтся такою ж насущною, як дихання и їжа.
Шевченко Дуже рано почав свое знайомство Із біблійнімі текстами. Праворуч в тому, что у так званій дяківській школі, д ВІН Навчався грамоті, навчаюсь за церковними книгами. Его Улюблений книгою булу Біблія. Дуже добре знав Псалтир, Який замінював и буквар, читанку, читали молитви над померлими, відбував Церковні Богослужіння. Пріходячі додому после школи, ВІН довго просіджував над псалмами, захоплюючісь їхньою поезією, декламуючі їх уголос. У мемуарній літературі знаходимо Багато розповідей про захоплення Шевченка Біблією, яка постійно, особливо на засланні, булу з ним, и якові ВІН не раз перечітував. У его «Щоденнику» є Прекрасні слова про ті, Яке полегшення Йому приносити сповідь та причастя. Уж ЦІ факти розвіюють Створений радянськими літературознавцямі міф про Шевченка як атеїста.
У ранніх творах Шевченка вікорістовує загальновжівані в народному мовленні ріторічні звертання до Бога та вислови: «Боже, Ти мій Боже!»,; «О Боже мій милий! Пішли ж Ті їй частку ... »; « О Боже мій милий! Така Твоя воля ... » («Причинна»); «Нехай тобі Бог прощає ...»; «Прийми, Боже, мою душу ...» («Катерина»); «Спитай Бога, чи діжду я ... (» Тополя «); »Голосно та правдива як Господа слово ...« (»До Основ яненка") та ін.
...
