дійців нестача жінок позначається незначно, а от малоосвічені і бідні чоловіки виявляються перед загрозою годі й шукати собі дружину [12, с.].
У суспільстві, де одруження і наявність дітей є невід'ємною складовою статусу чоловіка, такий розвиток подій відсуває багатьох чоловіків ще далі від благополучного громадського стандарту.
У підсумку демографічний дисбаланс веде до сплеску насильства, торгівлі жінками, зростанню чис?? а шлюбів, укладених з неповнолітніми, і смертям молодих жінок внаслідок абортів. Сьогодні кожне сімейство в Північній Індії знаходиться під тиском. У стійкого небажання індійських сімей мати дітей жіночої статі - довгий список причин, що починається з того, що жінки не можуть запалити похоронне багаття з тілами своїх батьків [21, с.90].
Наступна за важливістю причина - необхідність заміжжя, що вимагає приданого, здатного розорити будь-яку сім'ю, якщо в ній кілька дочок. При цьому у міру зростання індійської економіки ситуація на ринку приданого тільки погіршується. Розвиток споживчого товариства призводить до того, що апетити женихів безперервно ростуть, адже матеріальні блага із приданого нареченої вони отримують безкоштовно. В результаті положення жінок стає тільки гірше, а розмір приданого у багато разів перевершує достаток сім'ї нареченої.
У багатьох штатах, таких як Хараяна, багато землі і добре розвинене сільське господарство, в результаті і придане за дочку істотно вище, ніж в інших штатах. Так, 80% кредитів в індійських банках береться для того, щоб виплатити придане і покрити витрати на весілля [22, с.62].
Батько і брати дівчата на виданні, переступивши поріг будинку потенційного жениха, першим ділом повинні представити список дарів, які вони готові піднести на весілля (залежно від соціального та професійного статусу нареченого). Після цього вони повинні дати родині нареченого гарантії, що можуть виконати всі вимоги з виплати приданого. Присісти родичам нареченої запропонують лише в тому випадку, якщо пропозиція зацікавить сім'ю потенційного жениха [29, с.76].
Потім послідує тривалий період торгівлі між сім'ями з постійним підвищенням вимог, тому завбачливі батьки починають пошуки нареченого для своєї дочки за кілька років до передбачуваної весілля. При цьому, само придане було заборонено в Індії вже півстоліття тому, але незважаючи на це кількість пов'язаних з приданим смертей зростатиме - тільки в Делі воно складає майже тисячу на рік [30, с.132].
Індійський уряд десятиліттями намагався підвищити статус жінок, і необхідне правове поле для цього вже створено. Індія ще в 1956 році прийняла закон про боротьбу з торгівлею людьми. Тоді ж жінці було дозволено успадковувати власність чоловіка, навіть якщо у неї немає синів. У 2006 році був прийнятий закон про захист жінок від домашнього насильства. Сім років тому дочкам законодавчо дозволено успадковувати майно батька. Однак жорстка дискримінація жінок в правах спадкування зберігається досі [31, с.89].
2.3 Сучасні сімейні цінності в Китаї
Корейці вважали наріжним каменем конфуціанської доктрини категорію синівської шанобливості-сяо (кор. Хе). Віра в те, що після закінчення земного шляху душа людини перетворюється, в духу, який впливає на життя живуть, існувала в Кореї ще задовго, до проникнення туди конфуціанства. Конфуціанська чеснота скоєння церемоній жертвопринесень - духам предків потрапила на благодатний грунт традиційних уявлень про «загробне життя». Донині корейці вважають Хе не тільки частиною своєї традиційної культури, а й найважливішим елементом сучасного життя [31, с.89].
Конфуціанство, поширене в Китаї, вимагало поваги і лояльності насамперед до сім'ї. У японському варіанті акцент був зроблений на безмежну відданість і вірність своєму панові, сюзерену і сьогуну, навіть на шкоду інтересам власної сім'ї. Стародавні японські традиції самопожертви і безумовної відданості під впливом конфуціанських ідей перетворилися в етичну систему поведінки, виражену в кодексі самурайської честі, бусідо. У китайському конфуціанстві як ідеологічній системі головною є концепція відданості тим, хто займається управлінням [32, с.57].
Але все-таки над цим превалює сімейна відданість. Фактично з п'яти базових теоретичних принципів конфуціанства, три пов'язані з повагою до батьків і відданості родині. У Японії ж центральне місце займає відданість фірмі в особі керівника, яка превалює над сімейної прихильністю, хоча, звичайно, і відданість сім'ї відіграє важливу роль [33, с.290].
Тому квазісемья набагато важливіше кровної родини. Найбільший вплив конфуціанство зробило на сімейні відносини, тому що основою суспільства і гарантом його стабільності в конфуціанської концепції була саме родина. Цей впл...
