думки про те, що криміногенність - чи не родова риса деяких народів Кавказу.
. Прихід до керівництва представників криміналітету на хвилі легітимізації національних рухів.
. Кримінальне прагнення окремих політиків, лідерів екстремісстсмкіх рухів до відокремлення від Росії, пов'язане з бажанням організації мати безконтрольний вихід на зовнішній ринок, великомасштабні поставки контрабандного товару, наркотиків і зброї, посилення залежності влади від кримінального світу, сплеск злочинності.
. Міграція, усугубляющая ситуацію в регіоні. Вона не тільки загострила етнополітичні відносини, а й посилила конкуренцію на ринку праці.
Якщо до початку 90-х рр., наприклад, з Дагестану більше їхало людей, ніж прибувало, то в останній період у відносно спокійну республіку спрямувалися десятки тисяч біженців з «гарячих» точок, головним чином з Грузії , Азербайджану, Чечні і Таджикистану. Напруженість в цьому плані може тільки зрости.
Наведені факти переконують у необхідності структурного коректування всієї кавказької політики, прийняття нестандартних, нешаблонних кроків у пошуках шляхів, форм і методів дозволу загострилися етнополітичних проблем Північного Кавказу. Інакше неминучі нові вибухи збройного насильства і федеральний Центр виявиться надовго втягнутим в виснажливі конфлікти. Від цього треба йти, повертаючи Кавказ на мирні рейки. Зусилля слід спрямовувати не на суперечки про політичний статус, а на вирішення конкретних соціально-економічних проблем Північного Кавказу.
Яскравим прикладом може служити осетино-інгушського конфлікт.
У певній мірі цей конфлікт - спадщина сталінських часів. У 1944 р чеченці і інгуші - корінне населення Чечено-Інгушської Автономної Республіки - були насильно депортовані в Казахстан і інші регіони Середньої Азії. Сама республіка була ліквідована з передачею частини території Північно-Осетинської АРСР. До складу переданих територій входив і Приміський район Північної Осетії, традиційно заселяти інгушським населенням. У 1957 р Чечено-Інгушська Автономна Республіка була відновлена, чеченці і інгуші почали повертатися в райони свого традиційного розселення, хоча в адміністративному відношенні Приміський район залишився у складі Північної Осетії. Тим самим вже тоді була створена грунт для національно-етнічної напруженості, яка протягом 30 з гаком років не давала знати про себе, але на початку 90-х років перетворилася у відкритий конфлікт і збройні дії на території Російської Федерації.
Тут в основу конфлікту були покладені територіальні претензії - питання «землі» не тільки в суто економічному, ресурсному, але і в міфологічно-культурному значенні. В даному випадку збройне зіткнення мало характер короткочасного спалаху, яка була погашена потужним силовим впливом.
Напруженість у відносинах між осетинами і інгушами стала наростати приблизно з 1989-1990 рр. як на хвилі суверенізації і повсюдного підйому національної самосвідомості, так і на основі закликів зведення рахунків з минулим. Як вже зазначалося, частина інгушів, які поверталися в кінці 50-х років з місць етнічної посилання, почала селитися в Приміському районі, тобто у місцях їх традиційного розселення. Однак в адміністративно-правовому сенсі, ця територія залишалася закріпленої за Осетією. Інгуші ж взагалі не входили в число народів, ім'ям яких позначалася якась територія Радянського Союзу. Вони об'єднувалися з чеченцями, складаючи гілка загального вайнахського етносу. Обидва народи мали спільну долю: їх разом виселяли і разом реабілітували.
Перебудова і демократизація створили умови для того, щоб інгуський етнос заявив про свою самостійність. Політичні лідери цього народу роз'яснювали помилковість розгляду інгушів як гілки або клану чеченського етносу. Їх роз'яснення були сприйняті з великим інтересом і були підтримані деякими російськими політиками, які побачили в діях лідерів свого роду антидудаєвської лінію поведінки: не вся Чечено-Інгушетія заражена сепаратизмом, а є й здорові сили народу, які не мислять свого існування поза історичних кордонів Росії. Цілком можливо, що у вельми вузькому колі політиків цього напрямку зародилася думка розіграти інгушську карту. У всякому разі, повністю виключати такого роду плани було б необачно.
Дійсно, інгуші і чеченці - близькі, але не збігаються один з одним етнічні групи. Їх мови, хоча близькі, але все ж являють собою різні мови, а не діалекти однієї мови. Історія їх схожа, але не цілком однакова. Так, імамат Шаміля поширювався на Дагестан і Чечню, але не поширювався на інгушів.
Прагнення до національного самовизначення інгушів отримало підтримку з боку очолюваного Р. Хасбулатовим Верховної Ради, який в червні 1992 р прийняв Закон про освіту Інгушської Республіки у ...
