стей, викачування сил, зростання корисності і покірності. Фуко це називає анатома-політика людського тіла 1.
Центрування навколо тіла-роду: розмноження, народжуваність і смертність. Це є біо-політика »2.
Колишні страти, змінилися управлінням тілами і ощадливе використання життя. Поява шкіл, казарм, демографічні спостереження, здоров'я і т.д. Це різні техніки підпорядкування і контролю. Так з'являється біо-влада.
Фуко стверджує, що біо-влада необхідна при капіталізмі, оскільки включає у виробництво та економічні процеси. Але в процесі розвитку знадобився їх зростання, отже, і підвищення слухняності. Але для цього знадобилися нові методи влади, які примножували б це.
Для існування такої влади доводиться коректувати владні процеси. Вона не визначає межу між ворогом і слухняним. Закон функціонує як норма, і інститут суду інтегрується в регулюючі функції товариства «що закон все більшою мірою функціонує як норма і що інститут суду все більше інтегрується в деякий континуум апаратів».
Узагальнюючи концепцію влади М. Фуко, необхідно звернути увагу на такі моменти як:
Дослідження іманентності і ситуативності влади, М. Фуко фактично ототожнює її з соціальними відносинами. Будь-яка інтеракція чи комунікація завжди опосередкована грою «нерівних сил». М. Фуко критикує будь-які спроби локалізувати владу винятково в рамках політичної системи: така «системна парадигма» влади відриває цей феномен від його вкоріненості в повсякденному соціальній практиці і неправомірно звужує сферу його здійснення. Специфічними соціально-історичними формами, які конституюють, з одного боку, найвитонченіші, капілярні механізми влади, з іншого - її великі, институциализированно форми, є режими влади-знання. Саме вони надають розмаїтості відносин влади певну єдність сутнісного стилю в тому чи іншому суспільстві.
З погляду М. Фуко, влада виявляється фундаментальною формою соціальних взаємин взагалі, а всяке прагнення до взаєморозуміння і сама форма повсякденних практик - лише тактичним маневром у конфліктному перетині силових полів влади. У силу цього всі форми легітимації влади, у тому числі вся сфера політики, розглядаються ним в якості поверхневих проявів конкретного режиму влади-знання. Саме режим влади-знання є визначальною формою існування конкретного суспільства. Він не збігається ні з нормою соціального порядку, ні тим більше з суб'єктивним актом рішення. Норма є всього лише поверхневої теоретичної формулюванням пануючих відносин сил і має значенням тільки в силу наявності таких відносин. А політичне рішення отримує історичну значимість не за допомогою відсилання до суб'єкта рішення, але за допомогою точного збігу форми політичного акту і силової лінії практичного («тілесного») виробництва владного відносини.
Межі влади
Фуко вказує, що з'являються нові інститути, які показували, наскільки влада вислизає від правових норм, а й право стаёт способом насильства і передачі її окремим індивідам. Індивіди здійснюватимуть несправедливість під виглядом загального закону «під виглядом загального закону привести в дію властиві кожному пануванню відносини асиметрії і несправедливості» 1. Тобто влада стає латентною. Те і межі влади є нечіткими, прихованими. Дана думка кардинально відрізняється від Парсонса і Лумана, оскільки, на їхню думку, влада є явною і яскравим прикладом служить легітимність, де обидві сторони мають уявлення один про одного.
Фуко стверджує, як і Парсонс, Луман, що влада існує не як сукупність інститутів і апаратів, які гарантували б підкорення громадян в якійсь державі. «Під владою я також не маю на увазі, такий спосіб підпорядкування, яке в протилежність насильству мав би форму правила. Нарешті, він я не маю на увазі і загальної системи панування, здійснюваного одним елементом (або групою) над іншим, панування, результати дії якого через ряд послідовних відгалужень пронизували б все соціальне тіло »2. По даній позиції думку М. Фуко відмінно від думок Т. Парсонса і Н. Лумана, які побудували свої теорії на взаємодії двох сторін.
Можливість влади М. Фуко визначає рухлива платформа відносин сили, які діють постійно. Всюдисущість влади в тому, що вона виходить з будь-якої точки в будь-яку мить або в будь-якому відношенні від однієї точки до іншої. Влада по всюди, так як вона виходить звідусіль.
Влада здійснюється з незліченних точок і в грі рухливих відносин нерівності 1.
Відносини влади не належать у зовнішньому положенні до інших типів відносин (економічним процесам, відносинам пізнання, сексуальних відносин), але іманентні їм; вони є безпосередніми ефектами розділень, нерівностей та неврівноваженість, які там виробляються; і, навпаки, вони є внутрішніми умовами...
