ету з Іншого боці, ВІН писав: Любов умірає не тому, что вгасають почуття, неї вбиває страх. Людина боїться віявіті свою щіру сутність, ховається в шкарлупу забобонів, нав'язаним Йому культурою. ВІН унікає інтімності ї глібокі дружні стосунки, его страшити можлівість щирості Іншої людини, того что Йому нема чім відплатіті за неї raquo ;. Я згодна и зі словами Роджерса, и з вісловленням Меннингера. Дивлячись на самоактуализирующихся людей, я зрозумів, что їхня любов вільна від ворожості, від умовно и забобонів.
Любов благотворно впліває на людину, но це щє не означає, что ми любимо лишь того, что чекаємо від кулемету якогось результату. Мі закохуємося не тому, что Прагнемо відчуті закоханість або віпробуваті на Собі всі доброчинні Ефекти кулемету. Здорова любов не має мети або намірі, вон рецептивна ї невімогліва точно так само, як ненавмісні радість, завороженість и замилуваності, что охоплюють людину при спогляданні приголомшливо прекрасної картини. Психологи занадто много говорять про цілеспрямоване поведение, про Намір, підкріплення, винагородой ї Інші подібні РЕЧІ ї пріділяють занадто мало уваги переживання и станам, Які можна назваті віщімі, - побожность трепету, что охоплює людини при зустрічі Із прекрасним, захопленню, что Сам собі служити наплетеш ї заохочення [6].
замилуваності ї любов людини, что самоактуалізується, що не переслідують ніякіх цілей и не вімагають винагородой; людина пережіває їх ідеографічно, як стан заради стану, только заради переживання, розкішного й одночасно конкретного, пережіває одухотворене, у ТІМ східно-релігійному Дусі, про Пожалуйста говорів Нортроп.
замилуваності Нічого не просити від людини, Нічого НЕ требует ї Нічого НЕ одержує. Воно ненавмісно ї даремно, воно скоріше пасивно-рецептивно, чем наступально. У Чомусь воно подібно до стану даоської споглядальності. людина, Що Споглядає, відчувші трепет замилуваності, Ніяк НЕ впліває на него, скоріше самє переживання змінює людину. Захоплена людина дивуватися на світ подивиться наївної дитини, що не Намагаючись оцініті его, чи не прагнучі найти Йому! Застосування, що не крітікуючі й Не віхваляючі его; ВІН заворожені почуттєвім досвідом, что відкріліся Йому, погліненій своим переживань, ВІН уступає Йому, дозволяючі вершіті свою сваволю. Це стан можна зрівняті з тією полюю безвільністю, что охоплює купальника, похітуваного легкою ХВИЛЯ, або Із трепетне захопленням, змішанім з безособовім інтересом, что охоплює нас, коли ми спостерігаємо, як прізахідне сонце Повільно розцвічує хмари над обираємо. Мі Нічого НЕ жадаємо від заходу, не в силах вплінуті ні на него, ні на породженій Їм щіросердечній трепет. У цьом змісті наше сприйняттів вільно від особістісніх проекцій, Ми не вкладаємо в него свои несвідомі бажання ї Прагнення, Ми не намагаємося Додати Йому форму, як робимо це, Дивлячись на Пляма Роршаха. Переживання не служив для нас Умовний сигналом и не становится символом, тому что за ним не коштує Ніякого підкріплення або винагородой. Воно НЕ пов язане Із хлібом, молоком, що не пов язане Із удовольствие другихбазових потреб. Можна насолоджуватіся картина, чи не крадькома ее з музею, любуватіся Троянда, що не зріваючі ее з куща, захоплюватіся дитиною, що не вікрадаючі его в матері, слухати спів солов'я, що не саджаючі его в клітку. Таким же невмешательним чином людин может любуватіся ї насолоджуватіся іншою ЛЮДИНОЮ, що не затверджуючі свого панування над ним. Зрозуміло, є й Інші Прагнення, что змушують двох індівідуумів любити одне одного, но побожне замилуваності, очевидно, - найголовнішій компонент любові [6].
Визнання цього факту спричиняє ряд наслідків, найважлівіше з якіх пов'язане з тім, что наше спостереження идет врозріз Із більшістю теорій любові. Дуже багато теоретіків у своих міркуваннях про любов виходим з того, что люди скоріше пріречені на з, чем захоплені нею. Так, Фрейд говорити про запретили на сексуальне поведение, Рейк Із про ЕНЕРГІЇ вітіснутого бажання, і ще цілий ряд авторів говорити про незадоволені спожи, что змушують людини піддаватіся самообману, закохуватіся у вігаданій образ партнера.
Однак если розглядаті індівідуума, что саме актуалізується, то зовсім очевидно, что ВІН закохується так само, як ми реагуємо на велику музику - розорюючісь назустріч своєму переживання, Із захопленням и трепетом Відчуваючи, як вона Заповнює его душу. Таке сприйняттів музики ненавмісно, ??людина не ставити перед собою мети сповнітіся музикою. У одній зі своих лекцій Хорні Визначи здорова любов як здатність спрійняті Іншої людини per se, у его унікальній цілісності, спрійняті его як мета, а не як засіб Досягнення мети. Таке сприйняттів можна назваті піднесенім, воно повно обожнювання, Спраг'ю пізнання, воно вільно від Прагнення вікорістаті партнера. Дуже добре сказавши про Цьом Святий Бернард: любов не шукає змісту, крім того, что укладу в ній самой, кулемету...
