же Мій! для чого Ти Мене покинув? (Мф.27: 46) Однак, хоча Він як людина відчуває людську богооставленность, Бог не залишав Його. Велика таємниця цього моменту в тому, що Божество Христа ні на мить не розлучатися з людством. Таким чином, коли тіло померлого Христа лежало у гробі, а душа Його зійшла в пекло, Божество не розлучатися з людством. Це вчення підтверджується літургійним переданням Церкви, так як у Великодньому богослужінні є наступний тропар: У гробі плотски, у пеклі ж з душею, яко Бог, в раї ж з розбійником, і на престолі був єси, Христе, з Отцем і Духом, все наповняєш неописаних - Laquo; Христос, Ти, як Бог, був у гробі - плоттю, в пеклі - душею, в раю - з розбійником, і на престолі - з Отцем і Святим Духом, все нез'ясованим чином наповнюючи raquo ;. У Христі Бог здійснює єднання з людиною. Преподобний Симеон Новий Богослов пише: Бачиш глибину таїнств? Пізнав Чи безмежне велич преизобильно слави ?. (Христос) буде мати з нами таке ж єднання по благодаті, яке Він Сам має з Отцем по природі. Ту славу, яку дав Батько Синові, дає і нам Син по благодаті. Ставши одного родичем нашим по плоті і зробивши нас співучасники Свого Божества, Він (тим самим) зробив нас Своїми родичами. Ми маємо з Христом таке ж єднання. яке має чоловік з дружиною своєю і дружина з чоловіком raquo ;. Крім того, важливо підкреслити, що Христос робить спокутний подвиг заради кожної конкретної людини, а не абстрактного людства. За словами прп. Симеона Нового Богослова Бог послав Сина Свого Єдинородного на землю для тебе і для твого спасіння, бо передбачив тебе і зумовив тобі бути братом і співспадкоємцем Його raquo ;.
Вся історія людини, включаючи його гріхопадіння і вигнання з раю, отримує у Христі виправдання, завершення і абсолютний сенс. Царство Боже, яке Христос дарує віруючим в Нього, набагато перевершує Едемський рай. Апостол Петро пише, що Бог відродив нас воскресінням Ісуса Христа з мертвих до живої надії, на спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі raquo ;. (1 Пет.1: 3-4). Згідно думку митрополита Іларіона (Алфеєва) втілення Христа і Його спокутний подвиг мають для людини більше значення, ніж навіть сама створення людини. З моменту боговоплощения наша історія як би починається заново: людина знову опиняється віч-на-віч з Богом, настільки ж близьким, а може бути - ще більш близьким, ніж у перші хвилини існування людей. Христос вводить людину в новий рай - Церква, де Він царює і людина царює разом з Ним raquo ;.
Господь Ісуса Христос, маючи безмірну любов до людини, зійшов на Голгофу і зазнав хресну смерть, яка примирила і возз'єднала людини з Богом. На питання, чи міг Бог проявити Свою всемогутню владу і врятувати людство яким-небудь іншим, більш простим способом, протоієрей Іоанн Мейєндорф дає таку відповідь: Бог створив людину для свободи, для любові, для співучасті в творінні. Людина була призначений бути Богу сином і другом. Тому коли сама людина розірвав цей зв'язок, то сталася космічна катастрофа, образа Самого Бога, заволодіння Божого творіння узурпатором дияволом. Тому і порятунок могло бути здійснено тільки самим Богом, що приніс людині позбавлення від чужого йому ярма без знищення свободи raquo ;.
Як стверджується в Священному Писанні дію спокутної жертви Христа поширюється на всіх, що повірили в Нього: хто увірує й хреститься, врятований буде (Мк.16: 16). Завдяки вірі в Христа люди мають можливість стати дітьми Божими, що не з крови, ані з пожадливости тіла, ані від чоловіка народилися (Ін.1: 12-13). Таким чином, за словами митрополита Іларіона (Алфеєва): Через віру, Хрещення і життя в Церкві ми стаємо співспадкоємцями Царства Божого, звільняємося від усіх наслідків гріхопадіння, воскресаємо разом з Христом і долучаємося життя вічного raquo ;.
Мета існування людини, об? ються, з'єднання з Богом ставати можливим завдяки Христу. За словами священномученика Іринея Ліонського: Син Божий стає Сином людським, щоб син людський став сином Божим raquo ;. Про це ж, тільки більш стисло, говорить святитель Афанасій Великий: Він вочеловечился, щоб ми обожились raquo ;. Преподобний Максим Сповідник пише: Тверде і вірна підстава надії на об? ються для єства людського є вочеловечение Бога, такою мірою робить людину богом, в якій Сам Бог став людиною. Бо явно, що зробився людиною без гріха може обожитися і єство (людське) без преложения в Божество, такою мірою піднісши його до Себе, в якій Сам упокорив Себе заради людини raquo ;.
Таким чином, в різні епохи існувала безліч теорій, що пояснюють спокутний подвиг Господа Ісуса Христа. Згідно з однією з них, викуп заплачений дияволу, в рабстві якого перебував чоловік. Диявол, який обдурив людини, був обманутий Христом. Дана думка була відображена в літургійної гімнографії Православної Церкви. У Середні століття в Західній Церкві розвивалася теорія сатисфакції. Ця т...
