людина тим самим збезчестив Бога, позбавив Його того, що Йому по праву належало, і завдав Йому образа. Це і було первородним гріхом. Тепер людина повинна повернути Богу борг, віддати відповідну Йому честь і тим самим принести задоволення (satisfactio) Богу за завдану йому образу. Таке задоволення, яке було б пропорційно тяжкості злочину, не міг принести ніхто, крім Бога, але не повинен був приносити ніхто, крім людини. Отже, необхідно, щоб його приніс і Бог, і людина одночасно, тобто Богочоловік, Ісус Христос raquo ;.
Таким чином, згідно з цим вченням Син Божий Свій хресною смертю задовольнив Божий гнів, і повернув людині благодать. Але щоб прийняти цю благодать, необхідно мати заслуги - віру і добрі справи. Оскільки людина цих заслуг не має, то їх можна черпати у Христа, що володіє сверхдолжних заслуги, а також у святих, які вчинили у своєму житті больше добрих справ, ніж це необхідно для їх особистого спасіння, а тому мають як би надлишок, яким можуть ділитися.
На жаль, російське академічне богослов'я перебувало в XVIII-XIX ст. під сильним впливом латинської схоластики, тому дана теорія сатисфакції проникла в катехізис, складений митрополитом Філаретом (Дроздовим): Його (Христа) вільні страждання і хресна смерть за нас, будучи нескінченної ціни і гідності, як смерть безгрішного і Боголюдини, є і досконале задоволення правосуддю Божому, осуди нас за гріх на смерть, і безмірна заслуга, яка придбала йому право без образи правосуддя подавати нам, грішним, прощення гріхів і благодать для перемоги над гріхом і смертю raquo ;.
Безліч юридичних термінів, серед яких зустрічаються такі як задоволення raquo ;, образа raquo ;, правосуддя raquo ;, право та ін., є ознакою того, що дана трактування має більше схожості з середньовічною схоластиці, а не з вченням святих Отців Східної Церкви.
Століття по тому після відпадання Римської Церкви від Вселенської Церкви східні Отці згідно постановили що, Христос приніс спокутну жертву всієї Святої Трійці, а не одному Отцю. Дане твердження, прийняте на Константинопольському Соборі 1157, стало реакцією на західне вчення про спокуту як сатисфакції. Так, на Соборі було проголошено, що Владика Христос добровільно приніс Себе в жертву, приніс же Самого Себе по людству, і Сам прийняв жертву як Бог разом з Отцем і Духом. Отже, на цій підставі, на якому ми й до цього були з'єднані, подбати і надалі мудрувати вихованцям Церкви, як шанувальникам Трійці. Богочоловік Слово спочатку під час могутнім Страстей приніс Рятівну Жертву Отцю, Самому Собі, як Богу, і Духу, від Яких людина покликана від небуття до буття, Яких він і образив, переступивши заповідь, з яким сталася і примирення стражданнями Христа. Так само і тепер безкровні жертви приносяться всесовершенного і удосконалюйтесь Трійцю, і Вона їх приймає .
У молитві, що читається священиком на Літургіях Іоанна Златоуста та Василія Великого також йдеться про те, що Христос одночасно приносить і приймає жертву: Ти бо єси приносить і принесений, і пріемляй і роздають, Христе Боже наш raquo ;. В одній з проповідей святителя Кирила Єрусалимського сказано: Немовляти бачу, що приносить законну жертву на землі, але Його ж бачу приймаючим жертви від усіх на небесах. Сам Він - Дарунки, Сам - Архієрей, Сам - жертовник, Сам - очистилище, Сам - Приносящий, Сам і приноситься як жертва за мир. Сам - вогонь сущий, Сам - всеспалення, Сам - древо життя і пізнання, Сам - меч Духа, Сам - Пастир, Сам - жрець, Сам - Закон, Сам же і виконуючий цей закон raquo ;.
Також святі Отці розуміють під спокутою примирення людства з Богом і усиновлення Йому, і часто воліють не говорити про викупі в буквальному сенсі. Спокута в цьому випадку трактується як прояв Божої любові до людей. Підтвердження цьому є в словах апостола Іоанна Богослова: Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб всякий віруючий в Нього не загинув, але мав життя вічне (Ін.3: 16). Таким чином, саме любов Бога Отця, а не Його гнів, є причиною Голгофської жертви Сина.
Згідно преподобному Симеону Новому Богослову, Христос остаточно звільняє відкуплених Їм людей від влади диявола і приносить людство в дар Богу: Христос втілився і народився. освячуючи зачаття і народження, і потроху зростаючи, благословив всякий вік. зробився рабом, прийнявши образ раба, - і нас, рабів, знову звів у гідність панів і зробив панами і володарями самого диявола, який колись був нашим тираном. зробився прокляттям, будучи розіп'ятим. і Своєю смертю умертвив смерть, воскрес - і знищив всю силу і енергію ворога, що мав владу над нами через смерть і гріх" .
Господь Ісус Христос бажав у всьому бути подібним людям, і тому, Він проходить через всі можливі страждання аж хресної смерті. Вищим ступенем страждання є слова, вимовлені Господом на хресті: Боже Мій, Бо...
