овжуючи традіцію Франкфуртської школи, Дельоз и Гваттарі обвінувачують капіталізм у тотальній денатуралізації людини й відчуженні последнего від Суспільства. Описування фрейдістськім псіхоаналізом Едіпів комплекс, говорять автора, представляет собою не переховувати Зміст нашого несвідомого, но вид примусу, Який психоаналіз нав'язує нашим почуттям и несвідомому. Основні Поняття «Анти-Едіп» - «виробництво, что бажає» (production desirante) - жіттєдіяльність індівіда, что у якості «Машини, что бажає» (machine desirante), несвідомо реалізує свои бажання [1:48].
«Машина, что бажає» - «вільний» пролетар, что відкідає канони буржуазного Суспільства ї віпліває Законів природного «віробляючого» бажання [5: 370].
«Виробництво, что бажає» пріпускає две програми - негативно ї позитивну. Негативна програма представляет собою радикально переосмислені несвідомого ї руйнування фрейдівськіх ілюзій «Я», «Понад-Я» и «драматичних Поданєв». Несвідоме звільнене від насильно нав'язаним Йому образів, структур и сімволів. Це дозволяє початиться дослідження соціологічної проблематики Існування індівіда. Позитивна програма пріпускає:
) усунення внутренних Перешкода на шляху «виробництва, что бажає»;
) об'єднання бажаючих ї СОЦІАЛЬНОГО виробництва, тобто збіг бажань и ДІЯЛЬНОСТІ індівіда, что требует знищення ЗОВНІШНІХ репресивно сил.
Бажання, по Дельоз и Гваттарі, представляет собою механічний процес, подібний до роботи Промислового заводу, де бажання створює реальність людського буття (тобто природньо ї соціальне середовище): «реальність є продукт пасивних сінтезів бажання». «Виробництво, что бажає» самє ї породжує справжні зв язки індівіда як Із природою, так и Із суспільством. Іншімі словами, «Виробництво, что бажає» Робить и саму людину як суб єкта бажання. [60].
«Виробництво, что бажає» представляет собою роботу «бажаючих машин». «Машина, что бажає» містіть у Собі 1) «машини-органів», тобто власне Працюючий часть, 2) «Тіло без ОРГАНІВ» и 3) суб'єкт.
«Виробництво, что бажає» має трьох технологічних Стадії:
. «Бажаючі машини» и «Тіло без ОРГАНІВ» роблять взаємне відштовхування. «Тіло без ОРГАНІВ», віпробовуючі «відразу» до машінності («шуму машинного виробництва»), зупіняє первісне виробництво, что є природнім станом індівіда, и віклікає Первін придушенням «бажання».
. «Тіло без ОРГАНІВ» и «машини-органів» відчувають взаємне прітяжіння, оскількі НЕ могут існуваті одна без одного.
. Зняття опозиції между взаємнім прітяжінням и відштовхуванням «машин-органів» и «тілом без ОРГАНІВ» досягається за рахунок создания «безшлюбної машини» - суб єкта. «Бажання» «просочується» через «Тіло без ОРГАНІВ», породжуючи в ньом діяльність, якусь спожіває суб єкт. При цьом суб'єкт «Не одружується» зі споживанням, тобто вільний від него. ВІН залішається номадічною сінгулярністю, кочуючі на поверхні «тела без ОРГАНІВ» и не маючі фіксованої ідентічності. Таке самовіробніцтво несвідомого [7: 246].
Позитивна програма пріпускає: 1) Усунення внутренних Перешкода на шляху «бажаючих виробництва» і 2) єднання бажаючих ї СОЦІАЛЬНОГО виробництва, тобто збіг бажань и ДІЯЛЬНОСТІ індівіда, что требует знищення ЗОВНІШНІХ репресивно сил [64].
Бажання, по Дельоз ї Гваттарі, представляет собою механічний процес, подібний до роботи Промислового заводу, де бажання створює реальність людського буття, тобто природньо ї соціальне середовище: «реальність є продукт пасивних сінтезів бажання». «Виробництво, что бажає» самостійно породжує справжні зв язки індівіда як Із природою, так и Із суспільством. Іншімі словами, «Виробництво, что бажає» Робить и саму людину як суб єкта бажання. Чи не несвідоме прідушує свідомість, альо, навпаки, свідомість тиснути на несвідоме, нав'язуючі Йому свои директиви, демобілізуючі виробничі машини й саботуючі «Виробництво, что бажає» [4:20].
«Машина, что бажає» всегда функціонує, будучи «зіпсованою», тобто роблячі зупинки (например, Перерову в прійомі їжі, Подих, сексуальному потязі ї тощо). Єдність «бажаюного» и СОЦІАЛЬНОГО виробництва Забезпечує енергія почуттів, что інвестує соціальне поле в его економічних, історічніх, расової и культурним феноменом. Суб'єкт є тім рівнем, на якому встановлюються автентічні отношения между «машинами-органами» и «тілом без ОРГАНІВ». [1:48].
Із Усього віщесказаного Варто сделать Висновок, что «Машина, что бажає» - людина, затиснута у параметра Суспільства, но яка живе Бажанов втіліті будь-що свои бажання в життя. Таким чином, вона створює вокруг собі не Стільки матеріальну, скільки Мовная реальність - бажання спочатку обговорюється, потім втілюється (чи ні) у життя.
Стілістічній Потенціал конструкції, в ...
