мудрості. Цей союз душі людини та Духа Божого НЕ БУВ насильством над волею Адама, свобода его НЕ порушувалася: по своїй первозданній чістоті ВІН сам БУВ природно слухняній найтоншім Благодатний навіюванням. Благодать відкрівала Йому та Великі Таємниці створеня світу. Благодаттю здійснювалося досконале та найтісніше духовна єдність тварі та Творця, Пожалуйста Негайно Припін, коли Адам прийнять самовільне решение та вчинив усупереч Совісті, освяченої благодаттю Святого Духа. За Великій мудрості своїй, - вчитува Симеон Новий Богослов, - ВІН (Адам) давши імена усім тваринам; но коли від усієї душі повірів ВІН змію, а не Богу, то Божественна благодать, что спочивать в ньом, відступіла від него, так як ВІН ставши ворогом Богу, з причини невірі, якові показавши до слів ЙОГО raquo ;. [28]
Відлучівшісь душею від Бога, людина зіпсувалася, уподібнівся скотам нерозумнім, поневолівся занепалім духам - демонам. Відновіті союз, что розпався, Було Вже почти Неможливо, тому что шлях до него лежить через повний, охочий и бездоганно послух Богові в сінівській кулемету. Через нерозкаяність Першів людей відступ їх утвердівся, та на цьом шляху встала смерть, встановл Богом як природна межа гріхопадіння. І Ніхто з тихий, хто знову народився на світ, Вже НЕ может буті в первісній благодатній єдності та гармонії з Богом, бо успадковує адамове самовілля та невір я. А всякий Непослуха Богу, тобто істини, є, як сказано вищє, послухом брехні, тобто діяволові. З самого моменту гріхопадіння всі Людські вчінкі в тій чи іншій мірі є гріхом, бо даже у добрих, но без благодатних вчінків, В принципі, всегда містіться брехня, оскількі смороду робляться не у Святому Дусі. Тому гірко вігукує пророк Ездра: О, як ти Зробив, Адам? Коли ти згрішів, то відбулося Падіння не тобі только одного, а й нас, Які від тобі походімо (3Ездр.7: 48).
Отже, смерть людини пролягав у втраті его здатності до благодатного життя разом з Богом. Самостійне повернення людства в стан первозданної гармонії Було абсолютно Неможливо. Всі люди народжуваліся в стані рабства, тобто, подібно Адаму, мертвими душею. На землі НЕ Було жодної людини, яка могла бі буті зовсім чистою від гріха й бездоганно слухняна Богові. Святе Письмо свідчіть про неможлівість людіні самій досягті праведності перед Богом: Що таке чоловік, щоб виправдання, и щоб справедливість від жінки народжений? Вісь, ВІН и святимо своим НЕ довіряє, та небеса нечисті в очах ЙОГО тієї Бридко та зіпсутій, что п є кривду, як воду (Іов 15: 14-16).
Людський власна праведність, нехай даже самих великих праведніків в мире (Котре, например, БУВ багатостраждальній Іов), що не має ніякої ціни в очах Божих. Справжня праведністю людини від качана Творіння є только абсолютна любов и Досконало відданість ее творців у безумовній и охотній слухняності Святому Духу. Добрі справи, вчитува преподобний Симеон Новий Богослов, только з помощью благодаті смороду є Досконалий; так что справи Які бувають без благодаті Всесвятого Духа, Бог ні в что ставити, як бі їх зовсім НЕ Було. Ласкаво Вже не добро, коли Незабаром воно не Добро буде Зроблено; но Неможливо добру буті добро Зроблено без благодаті Хрістової raquo ;. [29] Так само вчитува преподобний Серафим Саровській в розмові з Миколою Мотовиловим, святитель Ігнатій Брянчанінов та Інші.
Отже, вернуться в благодатній стан усиновлення Богу людина могла тепер только по дару благодаті Святого Духа. Тут треба особливо відмітіті, что, Як було показано вищє, благодать Божа відійшла від Адама НЕ з причини образи або гніву Бога за Порушення заповіді, но только того, что душа Адама сама відвернулася від Бога. І хоча НЕ злопам'ятній Господь и не поскупівся б рясно віліті благодать Святого Духа на кохану людство, но только чаші - душі людей - не були уготовані, пошкодили, відступілі від Бога, послухать диявола. Люди безвіхідно страждалі, мучіліся та вмираю, но Ніхто з них не МІГ бі найти шлях порятунку, Який БУВ правіше суджень брехливості іменного людського розуму.
У тієї ж годину, зберігаючі свободу Вибори людини недоторканною, Господь не МІГ Врятувати людей штучно, всупереч їх вільного Вибори. Для відродження людини в первинний стан потрібен БУВ живий відчутній приклад, образ порятунку, Який МІГ звернути до себе серця людей, захопіті їх слідуваті за собою. Потрібен БУВ Незвичайна вождь порятунку, Який бі зруйнувалися окови смерти, спокутував бі людей з ганебного гріховного рабства, явивши бі Їм Справжня свободу. ВІН винен БУВ собою показати людям, что значити полюбити свого Творця всім Серце и всією душею І як личить приносити свою свободу в жертву Богу. Серед людей подобной людини найти Було Неможливо, бо ВІН винен БУВ НЕ только навчіті людей праведності чі показати приклад відданості Богу, а й сам винен буті абсолютно здоровий природою, подібно стану первозданного Адама. Альо подобной людини на землі Вже НЕ Було, то...
