gn="justify"> Назвавши групу героїв «праведниками», ми дещо не перебільшимо оцінку їх душевних якостей. Ці герої, «займаючись справою», не просто їм живуть, вони, не замислюючись, можуть за нього померти, так як вірять в нього відкрито, щиро, полум'яно, майже по-дитячому (!). Яскравий приклад цьому - Ліза Бахарєва. Недарма протягом усього роману, автор-оповідач, називаючи більшу частину героїв по імені-по батькові виділяє її на тлі інших, простим ім'ям - Ліза.
Розанова, після спілкування з «гуманним» революціонером Араповим ( «Залити кров'ю Росію, перерізати всі lt; ... gt ;. П'ять мільйонів вирізати, зате п'ятдесят п'ять залишиться і будуть щасливі. ») сниться цілком« прочитується »сон: Стенька Разін осаджує Кремль, а на захист« серця столиці »встають Цар-Пушка і Цар-Дзвін. Разін - цілком реальний і документальний персонаж, що викликає цілком певні асоціації: одна з них - начебто «відновлював справедливість» .Не так важливо чим він насправді керувався, вільно вбиваючи людей, бесчінствуя, головне те, що він і його дружина практично без розбору стихійно змітали на своєму шляху майже все, що траплялося їм, що не особливо замислюючись про те, що боярин - теж людина і теж має право на життя, або про те, що яка-небудь дорога річ не просто предмет розкоші, а річ, що має культурна й духовну цінність. У сні Дмитра Петровича разіновци в «серце Росії» - Москві і в «серці столиці» - Кремлі, а значить найважливіше в державі під загрозою. Тому цар-гармата і цар-дзвін - уособлення могутності й душі Росії, символи нашої країни оживають: гармата обороняється, дзвін б'є на сполох.
Але чи тільки з приводу навали разіновцев звучить набат? І чому саме їх «виводить» у сон автор-оповідач, наводячи читача на асоціації з «заблудлими»? Чому не французів? Чи не самозванців і поляків смутного часу? Та тому що разіновци - свої, рідні, російські люди, тільки не встигли, які не захотіли або не зуміли задуматися, ведені кимось, або люди почасти усвідомлюють, у чому вони беруть участь, але що переслідують свої цілі, люди, за влучним вираз Розанова, «завчити» ідейні фрази, люди, яким ідея руху «дорога, як торішній сніг».
Ось в цьому сходяться разіновци і «заблудлі» революціонери роману. І сполох, звучний уві сні, звучить для ЛЮДЕЙ, свідомих ЛЮДЕЙ, громадян, які переживають і вболівають за свою батьківщину, щоб вони запобігли щось непоправне, що можуть накоїти і ті й інші безумці.
Дзвін в народній свідомості був і залишається предметом приналежним, якщо говорити зовсім спрощено, «світу позитивних сил». Це підтверджено одним з повір'їв, оповідають про те, що від звуку дзвони розбігається, зникає вся нечиста сила. Якщо врахувати богословськи обгрунтовану символіку дзвони, то повір'я не залишиться на рівні забобони, а буде виглядати цілком логічним і реальним. Справа в тому, що нижнє кільце дзвони символізує Бога Отця, верхнє - Бога Сина, а звук, що виходить від дзвони в процесі дзвону - Бога Святого Духа.
Правда, у романі «Нікуди» виходить, що в мотив дзвону формує двостороннє, полюсное поняття («вивертаючи», відображаючи первісне) - у дзвін може дзвонити і та, і інша сторона. Але це в принципі, не настільки дивно. Адже Герцен і Огарьов, створюючи свій журнал, по суті «вивернули» навиворіт звичне православне поняття дзвони. У нашому розумінні поділ на «ту і іншу» («щиро помиляються» і «помиляються», щиру і своєкорисливих) сторони відбувається аж ніяк не за ознакою «участь/Не участь у революційному русі». Групи персонажів формуються за ступенем щирості їхніх старань. Граничною щирістю у своїх перетворювальних прагненнях і мріях (з усіх підпільників) володіють тільки Райнер, Розанов, Ліза, Помада. Тільки вони, настільки прямодушні, майже по-дитячому (!), Вірні демократичним ідеалам, вірні до самовідданості (Ліза не відступає перед задушливій показною атмосферою батьківського дому, потім сліпне за книгами; Райнер самозабутньо заробляє гроші, містить побратимів, допомагає іншим влаштуватися)/ Тільки вони залишаються вірними правді в будь-яких умовах (як би не були дороги Лізі демократичні ідеали, вона не може не помічати «гнилі», користі, совершающегося обману в Будинку Згоди, і вона це визнає в собі і виявляє принародно), тільки вони здатні покласти голову за ідеал добра, в який вірять (що і робить Райнер).
Що стосується уявних нігілістів, «заблудлих» іноді цілком навмисно, то Розанов, досить точно і хльостко визначає їх суть в напруженому розмові з Лізою:
- Можливо, Лізавета Єгорівна. Я не винен, що в такі дні живу, коли люди розум втрачають. А ось чи не зволите вас запитати поляка Незабитовським, що вони думають про наш лібералізмі? Вони дорожать їм, як торішнім снігом,
