а (Сліпий чорт)
У різних місцях Туви цю гру називають по-різному. Одні називають аскак-Кадай - кульгава відьма, інші - до? Ську, моортай - кішка, мишка. Головні ролі в грі виконують Согур-аза (чорт), аваз (мати) і діти. Попереду стає мати, за нею вервечкою, тримаючись один за одного, стоять діти. Мати з чортом зустрічаються і розмовляють. Ніби обмінюються трубками. Мати, взявши у чорта трубку, передає ззаду стоїть дитині. Той кидає додолу трубку і при цьому каже:
У чорта слухавки не буду курити, у батька і матері - буду палити.
Почувши це, чорт питає у матері:
Що за тобою?
Це мій до? геержік.
За к? геержіком що?
Тінь мого до? геержіка.
За тінню твого до? геержіка?
А там мої діти!
Якщо діти, - каже чорт, - я їх з'їм.
З цими словами чорт вискакує і кидається, щоб кого-небудь зловити. І в цей час мати теж вискакує, затуляє своїх дітей. Кого спіймав рис, той виходив з гри. Гра тривала до тих пір, поки рис всіх не переловить. Наступного разу заново вибирають «чорта» і «мати».
Чунгу (Катання)
Каталися на природних ковзанках, з гірки. Лиж і ковзанів перш тувинці не знали, за винятком тайгових «Шанак» (лижі); рідко користувалися санками. Діти в якості ковзаючого кошти брали старий шматок козячої шкури. Пастухи під час пасіння також не забували «чу? Гу» - вони робили це за допомогою задньої поли свого тону (зимова шуба з козячої шкури). Під час крокуєш «мингирти» і «чу? Гу» ставали масовими.
. 4 Творчі ігри
Х? йнун ири (хороводи)
Хороводи у тувинській молоді являють собою своєрідні ігрові комплекси, що включають елементи інших ігор, головним чином - «ойтулааш». Часто хороводи ставали висновками різних ігор. При командних іграх «оштрафована» команда водила хоровод. При розігруванні хороводу граючі ставали в коло, тримаючись за руки. Призначали ведучого, його виводили на середину кола. У його обов'язки входило початок пісні. Чим більше він міг почати пісень, тим довше він був ведучим. Саме в хороводах складалися народні пісні. В даний час зібрано і записано більше тисячі пісень, частівок. На багато старовинні вірші написана музика.
Ок ч? г? рт? р? (передача стріли)
У «передачу стріли» грали так: всі гравці сідають щільно один до одного навколо вогнища юрти, утворюючи півкільце. З одного боку кола за спиною граючі передають який-небудь предмет. За бажанням хтось із граючих викликається «зловити» цей предмет. Якщо «находчіка» зловив предмет у кого-небудь, то програв призначають на місце «находчика», а якщо він не зловив, його «судять», тобто змушують виконати щось із самодіяльної творчості. Ця гра має різні назви в різних районах. У деяких випадках предмет передавали через піднятий колінний суглоб, і при цьому грають погойдувалися, а загальне погойдування по-Тувинської називається «чинди? Наарині», звідси інша назва цієї гри - «чиндир-чиндир». Інша назва - «х? Л? Р-х? Л? Р» - походить від того, що під час гри грають, щоб ввести в оману «находчика», наспівували «х? Л? Р-х? Л? Р», що приблизно тлумачиться, як «безлад», «хаос».
Таким чином, всі народні ігри тувинців пов'язане безпосередньо з побутом народу і природними умовами території.
Висновок
Тувинські гри по своєму «асортименту» не поступаються іграм сусідніх і споріднених народів Центральної, Середньої Азії та Сибіру. Важкий феодальний гніт в минулому не міг винищити прагнення народу до розвитку різних форм національної культури, серед них - народних ігор. Адже народні ігри за своєю суттю були не стільки засобом, розваги, скільки системою, прилучає до традицій, несучої виховну та просвітницьку навантаження.
Значна частина тувинських ігор має дуже широкі аналогії, що свідчить про спільність історичного шляху різних етносів.
Частина ігор, не відповідає вимогам сучасної молоді, пішла з побуту тувинців. На місці цих старих з'явилися нові, змістовні, характерні для сучасної молоді. Зникненню старих народних ігор пов'язана з включенням Туви до складу СРСР. З розвитком економіки Туви, спричинило за собою ряд змін в усі сторони життя тувинців, у тому числі і в культурі.
В даний час багато хочуть відродити зниклі гри. Так наприклад Ерензін Тежіт пише в статті «Егіттінген Оюн» про користь і ролі гри «Бугу-шидираа» для дітей, про відновлення і про масове проведенні змагання цієї гри.
Ігракак основний вид діяльності дитини. С.Л. Рубінштейн (1976) зазначав, що гр...
