у хмарах в СВЯТКОВИЙ ряді, Цариця Небесна з Апостольський чину, вінцевій образ Коронування Богородиці raquo ;. У намісному ряду збереглісь ікони: Св. Никодим та Роман Солодкоспівець raquo ;, Св. Стефан (діяконські врат), Архангел Михаїл (на заломі между північною та центральна частина іконостасу), Введення до храму raquo ;, Благовіщення (пов'язуючи Ланка между пріділом та центральна частина).
Цокольний ряд містіть ікони Страта Св. Варвари raquo ;, Адам и Єва raquo ;. Святковий ряд присвячений сценам з життя Св. Іоакіма та Анні та уславлених Богородиці, Які розташовуються обабіч образу Богородиця в хмарах raquo ;, а самє: Втеча до Єгіпту raquo ;, заручення Марії та Йосипа raquo ;, Моління про ціпки , Першосвященнікі з пурпуром, что віткала Марія raquo ;, Цілування Марії та Єлизавети raquo ;, Христос у храмі raquo ;, Богородиця у Славі raquo ;, Благовіщення . У Апостольський ряді обабіч образу цариці Небесної містіться зображення шістьох апостолів з кола 70-ти (по три в одній іконі): Святі Апостоли Іосій Варсава, Климент, Сосіпатр raquo ;, Святі Апостоли Онісій, Стахій, Архіпп raquo ;. Далі подібний за композіцією образ розміщеній на пов язуючій ланці между пріділом та центральна частина - Св. Апостоли Клеопа та Кіндрат и Св. Діонісій Арєопагіт raquo ;. У вінцевому Пророкувалося ярусі розташовуються, обабіч центральної ікони Коронування Богородиці raquo ;, образи в різьбленіх картушах: Пророк Авакум raquo ;, Пророк Гідеон raquo ;, в симетричних картушах по іншій БІК центральної ікони образи Втрачені, а пов язуючу ланку вінчає образ Пророк Ілля .
У південній части іконостасу, прісвяченій Святій Трійці тематика іконопісу так само розгортається від центральних, стріжневіх образів: намісного Старозавітна Трійця raquo ;, центрального у Святкова ряді НЕДІЛЯ Всіх Святих raquo ;, Деісусу Апостольський ряду та вінцевого образу Бога Саваофа raquo ;. До складу намісного ярусу увійшлі ікони: Зішесття Христа в пекло raquo ;, Воскресіння Зішесття Св. Духа raquo ;, Першосвященнік Мельхіседек, цар Салімській (діяконські ворота), Богородиця з немовлям (образ новий), Св. Феодосій raquo ;. У антепендіумі збереглась ікона Страта Св. Катерини raquo ;. Серед ікон Святкова ярусу слід згадаті: Увірування Хоми raquo ;, Зцілення біснуватого raquo ;, Христос и самаритянка raquo ;, Зцілення Сліпого raquo ;. До Апостольський, деісусного ярусу увійшлі ікони: Св. Апостоли Тадей, Тимофій, Симон Св. Апостоли Варнава, Іаків, Матфей raquo ;, Св. Апостоли Сила, Іаків, невідомий . У Пророкувалося ярусі обабіч образу Саваота розташовуються ікони: Пророк Ієзекіль raquo ;, Пророк Соломон raquo ;, Пророк Софоний raquo ;, Пророк Іосія raquo ;, Пророк Міхей [6, 103 - 110]
Отже, можна сделать Висновок, что На Відміну Від ренесансного іконостасу, бароковий МАВ прозоре Різьблення та більшу Кількість рядів. У период бароко в іконостас додається ще ряд неділь П ятідесятніці та пророкує ряд. Такоже у бароковому іконах, На Відміну Від ренесансно, залишково долається ієратічність, на заміну Якій приходити рух як Зовнішній, так и Внутрішній. Всі святі в барокових іконах масівні та монументальні. Такоже в іконах цього ПЕРІОДУ спостерігається більш довершена контраст та декоративна пішність.
Висновки
На підставі проведеного системного АНАЛІЗУ фактологічного матеріалу та здійсненіх у работе ДОСЛІДЖЕНЬ можна сделать следующие Висновки:
проведеного аналіз історико-бібліографічніх джерел, засвідчує, что тема дослідження іконостасу досі НЕ булу предметом комплексного Вивчення в структурі православного храму.
Розглянувші процес розвитку іконостасу від передвівтарної перегородки до багатоярусної конструкції, Було Виявлено, что в ранньохрістіянськіх храмах вівтар відокремлювався від ОСНОВНОЇ части храму низьких перегородкою, что сімволізувало відокремлення небесного и земного світів. З годиною ця перегородка Залишани без змін, а росла: между плитами ставили колони, а на колонах розміщувалі архітрав. Вже у Візантії вівтарна перегородка булу у Мармурова, у виде чотірьох колон Із тяблом, а з годиною между колон начали ставити ікони. Таким чином, у сучасности виде іконостас почав формуватісь у Візантії. Українських іконостасів ПЕРІОДУ Київської Русі, або даже достатньої кількості ікон, на підставі якіх можна Було б реконструюваті їх вигляд, що не збереглось Взагалі. Єдінімі свідченнямі, что розповідають про Існування и вигляд вівтарніх перегородок у давньоруськіх храмах, є скромні літературні Згадка та археологічні знахідки. Розвиток українського іконостасу в период XIV - XVI ст. наблюдается очень чітко. Вже напрікінці XIV ст. У Україні Було сформувати чотірірядній іконостас., Який у XVII ст. МІГ досягаті семи - восьми рядів. Із ...
