астиною єдиного цілого. Саме тому їх просто неможливо було ігнорувати. У разі небезпеки їх завжди могли підтримати брати з інших полісів. Це тримало якщо не в страху, то принаймні в напрузі місцева влада. За перше сторіччя існування ПІФАГОРІЙЦІ в суспільстві чи не на підсвідомому рівні закріпився страх перед ними, а так само бажання їх знищити або хоча б висміяти. Навіть через великий проміжок часу після розквіту піфагореїзмі, коли пифагорейское рух перебував у глибокому занепаді, у Греції ставилися комедії, висміюють піфагорійців.
Так чи інакше, піфагорійцям в межах Греції вдалося створити ефективну трансполісную мережу, яка володіла реальною силою.
Піфагорійці всередині свого осередку будували особливий, власний світ, який найсуворішим чином підкорявся ними ж самими придуманим правилами. Це був особливий світ, де подібні Піфагору могли відчути себе богами. Цей порядок вони намагалися поширити і на суспільства тих міст, де були Пифагорейские громади.
На перший погляд, етичні приписи ПІФАГОРІЙЦІ не мають ніякого відношення до філософії чисел. Однак, якщо взяти до уваги той факт, що Піфагорійці вважали правильним влада аристократії, то все вибудовується в цілком зручну і зрозумілу схему - Піфагорійці представляють державу як єдину схему, в якій кожна соціальна страта повинна займати свою нішу і ніхто нікуди не повинен рухатися. Тоді світ залишиться в рівновазі.
У цій концепції вчення про метемпсихоз приймає зовсім інше значення. Тільки метемпсихоз дозволяв душі хоч якось змінити своє місце в цьому світі. Крім того, ця ідея підкреслювала рівність не тільки людей, але всіх живих істот, а значить і їх єдність, хоча б перед обличчям смерті.
Така статичність, здавалося б, повинна породжувати повальний фаталізм, адже якщо світ абсолютно статичний, то від людини нічого не залежить. Залишається тільки підтримувати існуючий порядок.
Виходячи з наукових законів, людина не може зрушити світ, а значить, немає необхідності штучно підтримувати порядок, просто інакше світ не може існувати. Значить, самим правильним і природним буде такий закон, який буде витікати із законів природи.
Такий закон буде не тільки підтримуватися силами суспільства, за своєю суттю він буде таким, що його порушення було б протиприродним.
Закони для піфагорійців були чимось природно випливають з устрою світу. Етика людських вчинків пов'язана з системою побудови світу. Ідея побудови світу єдиним розумом-законом породжує беззаперечне підпорядкування законам. Закони вже виглядають не як людська домовленість для спільного проживання, а як щось дане згори, закон ставати святим. Для піфагорійців порушити будь-який закон просто немислимо, причому не тому, що за цим послідує покарання, або тому, що це неетично, просто для них неможлива сама по собі така думка. Адже нікому не прийде в голову порушити закон всесвітнього тяжіння. Приблизно так само виглядало б порушення будь-якого людського закону для піфагорійців. Однак, якщо цей закон не можна порушити, навіщо потрібні його охоронці - піфагорійці? Втім, при розгляді піфагорейського союзу практично відразу спливає цілий ряд протиріч.
З одного боку - члени союзу - в основному представники аристократичних родів, еліта суспільства. Але з іншого боку - всі живуть за єдиним розпорядком, мають спільне майно, у всьому керуються єдиною ідеєю - якось трохи це нагадує комунізм.
У цьому зв'язку цікавим стає питання свободі думки в союзі. З одного боку, в піфагорейський союз приймалися люди освічені, багато з них займалися наукою, це не була звичайна сіра маса. Як правило, утворена аристократія краще мислити самостійно. У пифагорейском ж суспільстві слово Піфагора - закон. Враховуючи спосіб прийняття в Піфагорійський союз, при якому учням навіть дивитися на Піфагора на ранніх етапах свого членства не дозволялося, і те, що в союзі була жорстка ієрархія, можна припустити, що старші члени всіляко не тільки придушували, але й не допускали вільнодумства серед молодших членів.
Очевидно, саме це стало причиною того, що після прибуття в Кротон, він відразу зібрав велику кількість слухачів, серед яких були не тільки аристократи.
Може скластися враження, що соціально-політичному плані Піфагор лише проповідував традиційні цінності, але це не зовсім так. Хоча зовні Піфагорійський союз і виглядає дуже патріархальним, на ділі це було викликано тим, що не кожен міг зрозуміти ідею Піфагора відразу.
Також можливо, що необхідність проповідувати традиційні цінності виникла у зв'язку з встановленням в багатьох грецьких полісах диктатури, а так само активним розвитком товарно-грошових відносин. Внаслідок цього почала змінюватися мораль суспільства. Люди стали відходити від тр...
