ться складні душевні випробування головного героя, почуття обов'язку, готовність Іуди до жертви заради свого Вчителя.
Автор характеризує свого героя такими епітетами: «благородний, прекрасний Іуда», «Іуда переможець». Але всі учні бачать тільки негарне обличчя і пам'ятають погану славу. Ніхто з супутників Ісуса Христа не помічає відданості Іуди, його вірності і жертовності. Учитель стає з ним серйозним, суворим, як ніби починає помічати, де справжня любов, а де помилкова. Юда ж любить Христа саме тому, що бачить у ньому втілення непорочної чистоти і світла, в цій любові «сплелися і схиляння, і жертовність, і то« жіночне і ніжне »материнське почуття, природою приписуюче оберігати безгрешное і наївне своє дитя» (6, с.26-27). Тепле ставлення проявляє до Юди й Ісус Христос: «З жадібною увагою, по-дитячому напіввідкривши рот, заздалегідь сміючись очима, слухав Ісус його поривчасту, дзвінку, веселу мова і іноді так реготав над його жартами, що на кілька хвилин доводилося зупиняти розповідь» ( Т.2, с.217). «Здається неймовірним, але Ісус у Л.Андрєєва не просто сміється (що вже було б порушенням християнського переказу, релігійного канону) - він регоче (18, с.2-3). За традицією життєрадісний сміх розцінюється як звільняюче початок, очищаючу душу.
«Між Христом і Іудою в оповіданні Л.Андрєєва існує таємнича підсвідома зв'язок, не виражена словесно і тим не менш відчутна Іудою і нами - читачами. Цей зв'язок відчувається психологічно і Ісусом - Боголюдиною, вона не може не знайти зовнішнього психологічного виразу (в загадковому мовчанні, в якому відчувається приховане напруження, очікування трагедії), причому абсолютно виразно напередодні смерті Ісуса Христа »(18, с.2-3). Спаситель розуміє, що велика ідея, можливо, варто страждань інших людей. Ісус знає про своє божественне походження, знає, що потрібно пройти через тяжкі випробування, щоб здійснити «божий план», помічником у здійсненні якого він вибирає Іуду.
Іскаріот випробовує душевні муки, йому важко зважитися на зраду: «Іуда забрав в залізні пальці всю душу і в неосяжному мороці її, мовчки, почав будувати щось величезне. Повільно, в глибокій темряві, він піднімав якісь громади, подібні горах, і плавно накладав одна на іншу; і знову піднімав, і знову накладав; і щось росло в мороці, ширився беззвучно, розсовувало кордону. І ніжно звучали десь далекі і примарні слова »(Т.2, с.225). Що це були за слова? Може бути, Іуда обдумував прохання Ісуса про допомогу у здійсненні «божественного плану», плану мученицької смерті Христа. Якби не було страти, люди б не повірили в існування Сина Божого, у можливість раю на землі.
М.А. Бродський вважає: «Євангельську версію корисливого розрахунку Л. Андрєєв демонстративно відкидає. Зрада Іуди, скоріше, останній аргумент на його суперечці з Ісусом про людину. Здійснилися жах і мрії Іскаріота, він переміг, довівши всьому світу і, звичайно, насамперед, Самому Христу, що люди негідні сина Божого, і любити їх нема за що, і тільки він, цинік і ізгой, єдиний, що довів свою любов і відданість , повинен по праву сидіти поруч з Ним в Царстві Небесному і вершити суд, безжалісний і загальний, як Всесвітній Потоп »(6, с.29).
Іуді нелегко дається рішення зрадити людину, яку вважав кращим на землі. Він довго і болісно розмірковує, але Іскаріот не може піти проти волі свого Вчителя, бо надто велика його любов до нього. Автор прямо не говорить про те, що Юда зважився на зраду, але показує, як змінюється його поведінка: «Так простий, м'який і в той же час серйозний був Іскаріот. Він не кривлявся, не жартував лихослівних, що не кланявся, що не ображав, але тихо і непомітно робив свою господарську справу »(Т.2, с.229). Іскаріот зважився на зраду, але в його душі все ж таки залишалася надія, що люди зрозуміють, що перед ними не брехун і обманщик, а Син Божий. Тому він говорить учням про те, що потрібно врятувати Ісуса: «Потрібно берегти Ісуса! Потрібно берегти Ісуса! Потрібно заступитися за Ісуса, коли прийде на то час »(Т.2, с.239). Юда приніс вкрадені мечі учням, але вони відповіли, що вони не воїни, а Ісус не военноначальник.
Але чому вибір ліг саме на Юду? Іскаріот багато відчув за своє життя, він знає, що люди грішні в єстві своєму. Коли Юда тільки прийшов до Ісуса, він намагався показати йому, наскільки гріховні люди. Але Спаситель був вірний своїй великої мети, він не прийняв точку зору Іуди, хоча знав, що люди не увірують в Сина Божого; вони спочатку зрадять його мученицької смерті, а потім тільки зрозуміють, що вони вбили не брехуна, а Спасителя роду людського. Але без страждання не було б Христа. І хрест Іуди в його випробуванні такою ж важкою, як і хрест Ісуса. Не кожна людина здатна на такий подвиг, до Спасителя Юда відчував любов, повага, він відданий своєму Вчителю. Іскаріот готовий йти до кінця, прийняти мученицьку смерть поруч з Христом, розділити...
