ю, будь Богом до вечора!
Тим часом наблизилися вони до села, з якої селянка гнала стадо гусей.
Вона вигнала їх на луг, залишила там і поспішила назад у село.
Як, ти хочеш залишити гусей одних? - Запитав її Петро.
А що, невже стерегти їх і сьогодні? У нас нині храмове свято , - заперечила селянка.
Але хто ж повинен берегти твоїх гусей? - Запитав Петро.
Нехай Господь Бог береже їх сьогодні! - Сказала хрест?? янка і віддалилася.
" Петро! Ти чув, - сказав Спаситель.
Я б охоче пішов з тобою в село на храмовий празник, але ж гусям може трапитися що й худе, ти сьогодні Бог до вечора, ти повинен і берегти їх" .
Що залишалося Петру? Хоч йому і прикро було, тим не менш, він повинен був вартувати гусей; але зарікся, що ніколи більше не побажає бути Богом.
. 3.3 Переказ
Народ завжди відчував потребу в збереженні і передачі власної історії. Жива пам'ять про минуле - запорука єдності, життєстійкості суспільства. У жителів кожного села, міста, краю - своя історія, свої розповіді про події, що відбувалися на їх малій батьківщині, але глибоко пов'язаних з великою історією. Ці розповіді прийнято називати переказами.
Переказ - Від грецького передача raquo ;, викладання raquo ;. Тут узято жанрова суть. Розповіді цього жанру являють собою повідомлення, передачу знань, накопичених поколіннями.
Передання - це розповідь, в народному уявленні заслуговує довіри, про життя в минулі часи, про осіб, яких оповідач не бачив, про події, в яких не брав участі. Це розповідь про життя, що стала історією. У переказі міститься не історія як така, а народні уявлення про неї.
Жанрової передумовою, джерелом перекази можна вважати усна розповідь, нерідко представляє собою розповідь учасника подій. Протягом сторіч усна розповідь гранично скорочується в формальному плані - він ніби виганяє з себе несуттєві деталі, другорядні мотиви. В системі спільноруських переказів виявляються елементи, властиві переказами різних регіонів. Наприклад:
? Перекази про першопоселенців, про заселення і освоєнні краю;
? Про колишні аборигенів, про корінних жителів краю (про чуді);
? Передання про родоначальників (про людей, що заснували село, місто, село, про місцеві сімейних прізвищах);
? Перекази про скарби;
? Перекази про силачів;
? Перекази про боротьбі із зовнішніми і внутрішніми ворогами;
? Передання про розбійників;
? Передання про розкольників;
? Передання про історичних осіб.
Існують дві основні смислові групи переказів.
. Топонімічні - це перекази, що пояснюють назви географічних об'єктів.
. В історичних переказах йдеться, як уже було сказано, про події місцевої історії.
У процесі живої передачі оповідач прагне викликати в слухачах те ж відношення до події або особистості, ту ж оцінку їх, які розділяє він сам. До цього приєднується прагнення зацікавити слухачів, захопити їх розповіддю. Таким чином, мистецьке життя переказів, їх естетичне оформлення багато в чому залежить від особистості оповідача.
Переказ про смерть Олега.
І жив Олег, князюючи в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і пом'янув Олег коня свого, якого колись поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Бо колись запитував він волхвів і віщунів: Отчого я помру? Raquo; І сказав йому одне чарівник: Князь! Від коня твого улюбленого, на якому ти їздиш, - від нього тобі померти! Raquo; Запали слова ці в душу Олега, і він сказав: Ніколи не сяду на нього і не побачу його більше raquo ;. І повелів годувати його і не водити його до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, поки не пішов на греків.
А коли повернувся до Києва, і минуло чотири роки, - на п'ятий рік пом'янув він свого коня, від якого колись волхви передбачили йому смерть. І закликав він старійшину конюхів, і сказав: Де кінь мій, якого наказав я годувати і берегти? Raquo; Той же відповів: Помер raquo ;. Олег же посміявся і докорив того чарівника, сказавши: Чи не право кажуть волхви, але все те, брехня: кінь помер, а я живий raquo ;. І наказав осідлати собі коня: Так побачу кості його .
І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: від цього черепа смерть мені прийняти? І ступив він ногою на череп, і виповзла ...
