етини кожного року Персефона буде проводити у верхньому світі в суспільстві богів і своєї матері, а одну третину - у нижньому світі зі своїм чоловіком (звідти вона буде йти, коли земля вкривається весняними квітами). Дочка в радості повернулася до світла сонця, і мати з радістю кинулася їй на шию. Прийшовши в захват з нагоди повернення зниклої дочки, Деметра змусила посіви пробитися з-під грудок зорати землі, тут же обважнілою під покривом листя і плодів. Богиня показала це втішне видовище цареві Келею і царевичам Триптолему, Евмолп і Діоклесу; більше того, вона відкрила їм свої священні обряди і містерії. Блажен, за словами поета, смертний, якому довелося побачити таке. Але той, хто не долучився до цих таїнств за життя, і після смерті, зійшовши в морок могили, що не знайде щастя. Потім обидві богині віддалилися на Олімп, де в блаженстві проводять своє життя боги.
Головне завдання, яке поет поставив перед собою в цьому гімні, - передати переказ про заснування Елевсинських містерій богинею Деметрою. Кульмінацією гімну є сцена преображення природи. За помахом богині голі простору Елевсінской рівнини раптом покриваються безбережним килимом стиглого зерна. Благодійна богиня демонструє скоєне членам елевсинских царського роду, навчає їх сакраментальним обрядам і разом зі своєю дочкою підноситься на небеса. Тріумфальним заключним акордом цього міфу є одкровення таїнств. Цей висновок підтверджує і детальний аналіз змісту поеми. Він показує, що поет дав не просто загальний опис підстави Елевсинських містерій, на більш-менш туманному міфологічному мовою він дав пояснення походження приватних обрядів, які були важливими складовими частинами свята Деметри. У числі обрядів, на які поет багатозначно натякає, - попередній пост для всіх посвятять; смолоскипна хода; всенічне бдіння; звичай саджати новопосвящаемого, які повинні бути приховані від поглядів і зберігати мовчання, на лавки, вкриті овечої шкурою; використання лайливих виразів: відпускання непристойних жартів і, нарешті, урочисте прилучення до богині ковтком ячмінного відвару з священної чаші.
Ми можемо виділити первісне ядро цього міфу, звільнивши його від подальших наслоеній.Елевсінскіе містерії цілком присвячені хлібу, відкритому Деметрой, і викрадення Персефони Плутоном. Три місяці - За іншими відомостями шість місяців - ця богиня проводить у підземному царстві мертвих, а іншу частину року - серед живих людей в підмісячному світі; у відсутності цієї богині ячмінні зерна сховані в землі, а голі поля лежать під паром; з її поверненням земля одягається листям і квітами, починають пробиватися паростки. Звичайно, міфічна Персефона є алегорією рослинності (насамперед злакових культур), яка проводить зимові місяці під землею і розпускається влітку.
Портретна схожість зображень Деметри і Персефони служить доказом тотожності цих богинь один одному. Крім того, відомо, що в великому святилище в Елевсіні до них обом без особливого розрізнення їх індивідуальних властивостей і атрибутів постійно застосовували титул "дві богині ", як до втілення якоїсь єдиної божественної субстанції.
Із сукупності наявних даних можна зробити висновок, що у свідомості пересічного грека ці богині були, перш за все, уособленнями хлібних злаків і що в такому уявленні про ніхзаключен майбутній розквіт їх культу. Звичайно, в процесі багатовікового розвитку релігії на це елементарне уявлення наклалися вищі моральні та інтелектуальні міркування, що затьмарили образ пшениці або ячменю.
Образ зерна, яке заривають в землю для того, щоб воно зійшло для нової, вищої життя, природно, викликав у свідомості людей аналогію з людською долею і зміцнював в людях надію на те, що і для людини за труною, у невідомому світі, випромінюючому вища сяйво, почнеться краща, більш щасливе життя. Одного цього простого аргументу абсолютно достатньо для того, щоб пояснити зв'язок Елевсінской богині хліба з таїнством смерті і з надією на вічне блаженство. На підтвердження того, що посвята в Елевсінські містерії древні розглядали як ключ до брами раю, можна навести зауваження щодо блаженства, яке уготовано присвяченому у потойбічному світі, загублені добре обізнаними авторами. Міф про Деметрі і Персефоне є одним з небагатьох міфів, де сонячну ясність грецького генія затьмарила похмура тінь смерті. Тому, виводячи даний міф із самих що ні на є звичних природних процесів (з похмурого осіннього зів'янення і свіжості весняної зелені), ми жодним чином не применшуємо його значення.
Висновок
Почавшись із простих людських оман, пройшовши через магію і релігію, уявлення людини про життя в якійсь момент вилилося у створення розгалуженої системи міфологічних богів. Важливе місце в цій системі займали боги рослин, в основному сільськогосподарських. Процес їх появи у свідомості людства супроводжувався численними експериментами в області магії і релігійних поклонінь. Спочатку людина включав рослини в систем...
