"Подібних їм" (III, 11 (30). Лжесвідчення вважалося злочином, карається іноді штрафом, рівним десятиразової сумі позову, або вигнанням з країни (Арт, III, 11 (45). Наказують також спеціальний ритуал приведення до присяги свідка. Арт. визнає і докази, здобуті "обманним шляхом". p> З найдавніших часів застосовувався суд божий - ордалий. Детально п'ять великих ордалий (Вагами, вогнем, водою, простий і священною, і отрутою) описуються в Ядж. Але до них можна було вдаватися, по-перше, за згодою сторін, по-друге, за відсутності авторитетних доказів - документів, свідчень свідків, факту користування річчю і, по-третє, публічно. p> У міру того як у шастрах все більше уваги стало приділятися майновим відносинам, зростала роль документів як надійного способу доведення. У пізніх шастрах проводиться їх класифікація, регламентується порядок складання, особливо договорів позики (Ядж., II, 84-94; Нар., 1, 134-146). p> У Арт. помітний деякий відхід від змагального характеру судового процесу. Про це свідчать і посилення в судочинстві ролі органів влади, царя, який зобов'язувався, зокрема, викликати відповідача в суд, якщо сам позивач не була в змозі зробити це, і можливість застосування тортур. br/>
Висновок .
Отже, принципові відмінності східного і західного цивілізаційних шляхів розвитку полягали в тому, що на сході на відміну від заходу, де приватна власність грала панівну роль, приватновласницькі відносини, відносини частнотоварного виробництва, орієнтованого на ринок, не займали значного місця. Це в свою чергу позначилося на застійному характері східних соціальних структур, на відсутності на сході умов для розвитку тих правових і політичних інститутів, які були покликані обслуговувати потреби суспільства: демократичне громадське самоврядування, з правами та обов'язками кожного громадянина, правові гарантії його приватних інтересів, прав і свобод [23].
Підводячи підсумок роботи, можна ще раз зауважити, що однією з основних соціальних форм, що грають вирішальну роль в еволюції давньосхідних товариств, була сільська громада, яка зберегла багато в чому риси патріархально-родової організації. Значною мірою вона визначала характер політичної влади в цих суспільствах, роль і регулірующе-контрольні функції давньосхідного держави. Структура замкнутих сільських громад з натуральним характером виробництва, з поєднанням ремесла і землеробства, слабким розвитком товаро-грошових відносин становило основу соціального життя Стародавньої Індії.
Поступово з общини виділяється привілейована верхівка, яка стояла над рядовими общинниками і не бере участь у виробництві. Як і раніше власником-власником землі залишалася громада. Разом з тим і держава виступала в якості верховного власника землі, права якого виражалися в отриманні ренти-податку. p> Строй багатоукладної господарського життя визначав виключно строкатий соціальний склад суспільства. У них була відсутня чітка соціально-класова межа (існували різні категорії залежного населення, що займають проміжні позиції між вільними і рабами). Станово-правовий статус індивіда в суспільстві не збігався з його соціально-економічним становищем. Розвиток суспільства в Стародавній Індії носило свої особливості. Вони пов'язані з жорстким становим розподілом на 4 варни (брахманів, кшатріїв, шудр, вайшьев), з притаманною йому особливої вЂ‹вЂ‹общинної організацією, що відрізняється високим ступенем замкнутості й автономності. Відносини рабовласництва тут тісно перепліталися з станово-варнового, кастова. Традиційна соціальна приниженість нижчих каст, майже повне безправ'я тих, хто перебував поза варн, створювали можливості для полурабскіх форм експлуатації населення.
В Індії на всіх етапах її розвитку зберігалося певне самоврядування громад. Правителі Древньої Індії НЕ распологайся необмеженими законодавчими повноваженнями. Навіть у великому державі, як Маур'їв (4-2 століття до н.е.), велике значення мали колегіальні органи державної влади, такі як дорадчий орган при царі - раджасапха і рада сановників - мантрипаришад [24].
Всі особливості історичного розвитку держав Стародавній Індії неменуемо впливали і на розвиток правової системи. Найдавнішим джерелом права в Індії був звичай. З розвитком держави все більшого значення набувають закони, що видаються царями. Відмінною особливістю давньоіндійського права є величезний вплив релігії, а найдавніші індійські збірники законів (Закони Ману, Гаутами, Апастамби, Нарада) представляли творчість різних шкіл брахманів і служили навчальними керівництвами.
В
Список використаної літератури.
1. Ансель М. Нариси порівняльного права., М. 2001
2. Артхашастра піді. Переклад ...
