виступає не як індивідуальність, від якої виходить влада, а як агент певної державної функції, необхідної для підтримки цілісності соціальної системи.
І, нарешті, харизматичне лідерство, засноване на вірі в богообраність або виняткові якості конкретної особистості. Харизма дозволяє лідеру захоплювати за собою маси без допомоги інструментів влади. Лідерство в цьому випадку не спирається на закон чи традицію.
Більшість західних політологів вважає, що традиційне лідерство характерно для доіндустріального суспільства, бюрократичне - для індустріального, і обидва ці типи функціонують у стабільних соціальних системах і пристосовані для вирішення повсякденних завдань. На крутих переломах історії виникає харизматичне лідерство. Поняття "харизма" взято М. Вебером з ранньохристиянської літератури і означає "боговдохновенного". Цей термін означає індивіда, який виділяється з середовища звичайних людей і володіє якщо не надлюдськими, то, у всякому разі, винятковими здібностями. При цьому не так уже й важливо, чи справді його здатності настільки незвичайні, головне, щоб такими їх бачили його послідовники, настільки фанатично віддані лідерові, що будь-які сумніви в його видатних якостях розглядається як святотатство.
Більшість політологів визнає, що харизматичне лідерство особливо характерно для тоталітарного суспільства (це не виключає прояви харизми і в демократичних суспільствах. Генерал Шарль де Голль - приклад цього). М. Вебер вважав, що харизмою повинен володіти будь-який революційний вождь. Нею, без сумніву, в очах мільйонів людей володіли В.І. Ленін, Мао Цзе Дун, Кім Ір Сен і інші лідери революційних масових рухів. p> Хоча харизматичне лідерство існувало на всіх етапах людського суспільства, і прагнення обожнювати земних лідерів супроводжувало всю історію людства, XX сторіччя вивело на авансцену цілу плеяду подібних лідерів. Гітлер, Сталін, Муссоліні, Мао Цзе Дун, Кім Ір Сен, Пол Пот - похмурі персонажі історичних подій. Їхні долі, їх діяння, механізм досягнення влади стали об'єктом пильної уваги письменників і вчених. Проблеми культу національного лідера в тоталітарних суспільствах аналізує у своїй роботі "Фашизм. Тоталітарна держава " перший президент Болгарії Желю Желев. Зовнішність вождя, відзначає він, створюється з допомогою величезної пропагандистської машини. Вождю приписуються надприродні властивості, якими одна людина фізично не може володіти, крім того, деякі гідності, якими наділяється лідер, взаємовиключають один одного. Й Гітлер, і Сталін представлялися співвітчизниками як "друг природи "," знавець мистецтва "," дорогий товариш ", "Друг робітників", "друг молоді", "друг спортсменів" і т.д. Поклоніння вождю з часом переростає в дикунське ідолопоклонство, яке не знає кордонів.
Подібний культ вождя створюється і по відношенню до Муссоліні, Франка, Мао-Цзе-Дуну, Кім Ір Сену і іншої харизматичним лідерам. Може скластися враження, що харизматичний лідер - обов'язково лиході...
