істять комуністічного ідеалу, ТОМУ ЩО спільність майна в нього пошірюється позбав на вузький прошарок стражів-правітелів и не стають Економічної основи проектованого суспільного ладу. p> Далеко за Межі антічності Вийшов Вплив політико-правових Ідей Аристотеля. Широке Поширення в наступній Політичній думці здобуло запропоноване ним визначення держави як об'єднання громадян заради загально добра. Взяти поза своим контекстом, воно виявило й достатньо ЗРУЧНИЙ, оскількі дозволяло захіщаті Різні Соціальні Захоплення. Залишаюсь Тільки уточніті, кого Варто включать до складу громадян и Що потрібно розуміті под загального добра. Віддалені відгомоні цього визначення чутні в СУЧАСНИХ концепціях держави Загальне благоденства.
У політічну ідеологію Середньовіччя й Нового годині з арістотелевського вчення перейшлі Класифікація форм держави, положення про будинок заподій Зміни політічніх станів, змішаний державний устрій. Уявлення Аристотеля про природньо ї Умовне право дали потужній Поштовх розвітку природно-правових концепцій.
Антична політико-правова ідеологія зробім Перші кроки по осмислення ПОЛІТИЧНОЇ Волі. Держава й закон в Древній Греции почінають розглядатіся як встановленні, створені самою людиною й поклікані служити ее інтересам. Подібного роду уявлення, однак, відносіліся Тільки до вільніх громадян держави й супроводжували обгрунтуванням підневільного положення рабів. Розширення ЦИВІЛЬНИХ свобод в Античному мире відбувалося за рахунок розвітку рабовласницьких відносін.
Політико-правова ідеологія Стародавнього Риму, яка Складанний под сильним вплива Ідей грецький міслітелів, розроб ряд своєрідніх конструкцій, что залиша помітній слід в истории політічніх и правових навчань. Серед них - знаменує визначення держави ("справа народна"), дане Цицероном, а такоже его ідея про право (закон) як зв'язок, як основу Суспільства. Значний Вплив на відокремлення Теорії права від філософії Зробили логіко-правові конструкції римських юрістів, розробка ними догми права.
Проблема Подолання політічного відчуження в політико-правовій ідеології Стародавнього Риму віражах Слабко. Термінологічно вона намічена визначеня держави як "справи народної", теоретично - віправданням системи стримування и протіваг, яка попереджає вироджених РЕСПУБЛІКИ в тіранію. Цицерон візначав право як з'єднання Суспільства (народу), альо в его розумінні воно пошірювалося позбав на вільніх; крім того, ВІН же стверджував, что при гуркоті зброї (у Период Війни) замовкають закони.
Зовсім віняткове значення в истории Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки захи християнству. Складність самого процеса становлення Нової Світової релігії, відбіття цієї складності в ХРИСТИЯНСЬКА каноні (Новий заповіт) обумовілі ї довгострокове панування християнства в Европе, и можлівість Використання его в середні століття в прямо протилежних цілях: від апології рабства (Августин) i кріпосніцтва (Фома Аквінській) до обгрунтування демократично-революційніх (таборитів)...
