о суспільства. p> Білий лелека постає перед нами як якийсь посланець богів, що прилітає до початку хліборобського сезону, що приносить тепло і нове життя на пробуждающуюся землю, до самого збору врожаю він охороняє посіви від усякої нечисті. Шанування посилюється давніми тотемическими уявленнями і синантропних. Можливо, зіграли свою роль і особливості забарвлення птиці.
Культ білого лелеки у індоєвропейців, як бачимо, має землеробську основу і не міг виникнути у чисто скотарських племен. Це ще один аргумент для відповіді на питання про місце його зародження. Він не міг з'явитися у скотарських культур степового Причорномор'я.
Подібність уявлень у різних народів говорить про те, що цей культ виник не пізніше ранніх стадій розпаду праіндоєвропейської мовної спільноти. Не виключено, що окремі елементи його були запозичені протоіндоєвропейці у більш древніх землеробських культур. На Близькому Сході і в Північній Африці землеробство виникло ще в X-VIII тис. до н. е.. (Дьяконов, 1982). Сліди стародавнього сакрального значення білого лелеки знаходимо і в Північно-Західній Африці, і на Близькому Сході. Але в цілому проаналізований комплекс вірувань сформувався вже в Європі. Міграційна його складова могла виникнути тільки в помірному кліматі. Жителя ж стародавнього Ханаана, наприклад, хвилювала лише своєчасність опадів і відсутність послідовно повторюваних неврожайних років. Земля зберігала родючість цілий рік, сезонним був лише збір врожаю основних культур (Гордон, 1977). h2> ***
Для повноти картини слід зазначити, що не у всіх індоєвропейських народів білий лелека користувався особливою пошаною. В Італії він перестав гніздитися в XVII ст., імовірно через інтенсивного переслідування людиною (Brichetti, 1983, цит. по: Bert, Lorenzi, 1996). Мабуть, так вже тут склалося історично. Ще римляни стали вживати лелек в їжу, вважаючи їх м'ясо делікатесом. Горацій називав це "трагічною прикметою часу" (Hornberger, 1967). А зараз Італія є притчею во язицех у європейських природоохоронців через масове винищення мисливцями перелітних співочих птахів.
III
Можна спробувати також відновити стародавні індоєвропейські назви білого лелеки. Одне з них, принаймні, напрошується відразу ж. Це давньоруське "Стерк'" і споріднені йому назви: старослов'янське В«ст'рк'", болгарське "Щ'ркел", сербохорватської і македонське "штрк", німецьке "Storch", англійське і скандинавське "stork", литовське "starkus", латиський "starkis" і т. п.
У лінгвістів немає єдиної думки про походження цих назв. Існують три основні версії: слов'янські назви були запозичені з германських мов, німецькі - у слов'ян і, нарешті, стародавнє спорідненість між слов'янськими та німецькими формами (Клепікова, 1961). Остання гіпотеза, на нашу думку, є найбільш близькою до істини. Ще С. Младенов (1909, цит. По: Клепікова, 1961) припускав існування варіантів індоєвропейських коренів: * strg-, * St...
