, ніж здійснюючи "Митників" коливання між полярностями. Логічно абсолютно ясно, що воно природним чином внаслідок розколу переходить від однієї патової ситуації до іншої. Історичний "маятник", якщо слідувати схемою автора, хитнувся вже п'ятнадцять разів. Подібний тип динаміки в складному суспільстві - поляризований, катастрофічний - несе в собі руйнівний потенціал дезорганізації, так як створює підвищену небезпеку відкидання, деградації значної частини накопиченого досвіду.
Те, що на філософському мовою називається інерцією історії, в реальній історії набуває форму циклічних змін. Ідея циклів стара як світ. Безглуздо заперечувати наявність ритмів в нашому житті. Існують періодичні коливання в космосі, природі, біологічні цикли в людському житті. Настільки ж природні циклічні розмірності в суспільстві. Теорія циклів економічної активності Н. Кондратьєва, цикли і кон'юнктури історика Ф. Броделя, цикли історії А. Тойнбі визнані в науці. Циклічна соціокультурна динаміка в традиційних суспільствах - Це не лише міфологічні уявлення давніх народів, за цим стоїть якась історична реальність. Що таке соціокультурний цикл? Він розуміється як природно-історичний механізм, який не непорушний "залізний" закон історичного розвитку, але здатна бути поміченою тенденція, що виникає як функція і результат масових процесів. Він складається як наслідок величезного числа людських дій, до цього циклу не мають ніякого відносини, на зразок того, як виникає "невидима рука" ринку.
Перебір варіантів показує, що можливостей тут не гак вже й багато: на деякій рівні абстракції вони фактично можуть бути зведені до того чи іншого варіанту циклічної динаміки або до лінійним змінам прогресивного або регресивного характеру. А. Ахієзер показує, що соціокультурна динаміка Росії є динаміка розмикання циклів, постійно ускладнюється неухильно пробивається крізь циклічну логіку лінійним прогресивним рухом. Можливо, така в деякому загальному сенсі динаміка більшості товариств, і відмінності спостерігаються лише в співвідношенні, міру циклічності та лінійного розвитку. Якщо в традиційних суспільствах, стабільних і малодинамічними, домінують цикли, а в їх віруваннях, ідеологіях, міфах, релігіях панують ідеї вічного повернення, кола часів, то в нетрадиційних суспільствах вперед висунулася ідея лінійного часу. Як відомо, це і є ідея історії, історичного часу, яка почала стверджувати себе вже у християнстві. Ідея циклів у цих суспільствах також зберегла свій вплив, але була підпорядкована ідеї прогресу.
Росія поєднує обидва типи динаміки - циклічний і лінійний, але панує в суспільстві модифікований інверсійний цикл, який відновлює знову те, що вже було, однак відновлюючий лише в деякому сенсі, лише частково, обмежено і неповно.
Автор описує два закінчених циклу російської історії і початок третього, в який суспільство, на його думку, вступило після серпневих подій 1991 року. Кожен із циклів включає сім етапів. Вони формувалися взаимо...
