ція науки - удосконалити засоби життєдіяльності-
ності людини, тобто завдання підвищення ефективності, пос-
тільки вона породжує прагматизм як стиль життя. Постійне
прагнення раціоналізувати, покращувати і оновлювати техніку, мате-
ріали, технологію закріпив у суспільній свідомості ідеали прог-
ресса, які все більш відчутно тяжіють над іншими смислами і
установками життя людини. Той же М. Бердяєв зауважував з цього
приводу: це ідея прогресу перетворює кожне покоління, кожного
людину, кожну епоху в історії людства в засіб і кричу-
Дие досягнення якоїсь "остаточної мети".
Найважливіший результат наукового прогресу - виникнення ци-
вилизации, як системи раціоналізованих і техніціалізірован-
них форм буття людини. У певному сенсі, цивілізація і
культура несумісні. Техніфіцірованние форми буття людини
протистоять внутрішнім засадам духовної сутності людини. Ці
початку культура утілює в цінностях і ідеалах. Культура - це
швидше творча лабораторія людського духу, в той час як
науку швидше можна розуміти як творчу лабораторію тільки ра-
зуму. Перший наслідок розриву культури і науки проявляється в на-
Растан підміні духовних смислів і цінностей життя матеріальні-
ми результатами прогресу.
Сучасна історія людства без науки не представимо.
Наука належить сучасній культурі, породжує цивілізацію і,
таким чином, зв'язує їх в цілісне утворення. Наука пре-
Брами в фундаментальний фактор виживання людства, вона
експериментує з його можливостями, створює нові можливості,
реконструює засоби життєдіяльності людини, а через це
вона змінює і самої людини. Творчі можливості науки ог-
ромни, і вони все більш глибоко перетворюють культуру. Можна
стверджувати, що наука володіє деякою культурогенной роллю,
вона надає культурі раціоналістичні форми і атрибути. Ідеали
об'єктивності та раціональності в такій культурі набувають все
важливішу роль. Але це веде до того, що витісняються цінності
суб'єктивності: особистісні, емоційні та чуттєві компонент-
ти культури, без них немає реальної людини. Культура завжди
морально навантажена, вона в цьому сенсі більш органічна сущнос-
ти людини, а наука більш відчужена, вона більш умовна. Цен-
ність наукового знання пропорційна його корисності, але це по
суті, технократична характеристика. Наука розширює прос-
транство для технократичних атрибутів, збагачує свідомість чоло-
століття технократическими смислами і значеннями, але це все еле-
ти цивілізації. Можна стверджувати, що в історії людства нау-
ка діє як цивілізуючого сила, а культура - як одухотво-
ряющая сила. Наука створює, за визначенням В. Вернадського, ноос-
Феру - сферу розуму, раціонального проживання. Раціональність НЕ
завжди укладається у вимоги моральності. У культурі XX
століття боротьба тут йде з наростанням, і неясно як вирішиться ц...
