> мислення філософія прагне до раціонального пояснення всього б-
ку. Але будучи одночасно виразом мудрості, філософія обра-
щается до граничних смисловим основам, бачить речі і весь світ в їх
людському (ціннісно-смисловому) вимірі. Таким чином, фі-
лософ виступає як теоретичний світогляд і висловлює че-
ловеческого цінності, людське ставлення до світу. Оскільки
світ, взятий у смисловому вимірі є світ культури, то філософі
фія виступає як осмислення, або, кажучи словами Гегеля, теоре-
тичні душа культури. Різноманіття культур і можливість раз-
них смислових позицій усередині кожної культури призводять до многооб-
разію сперечаються між собою філософських вчень.
3.4.5 НАУКА
Наука має своєю метою раціональну реконструкцію світу на
основі збагнення його істотних закономірностей. Вона нерозривно-
але пов'язана з філософією, яка виступає в якості загальної
методології наукового пізнання, а також дозволяє осмислити місце
і роль науки в культурі і людського життя.
Наука - один з нових інститутів в структурі культури. Одна-
ко значення її швидко зростає, а сучасна культура виховує
глибокі зміни під впливом науки. Духовна еволюція через
міф, релігію і філософію привела людство до науки, де дост-
вірність і істинність одержуваних знань перевіряється спеціально
розробленими засобами і способами. Наука, таким чином, су-
ществует як особливий спосіб виробництва об'єктивних знань.
Об'єктивність не включає в себе оцінного ставлення до об'єкта
пізнання, тобто наука позбавляє об'єкт якого-небудь ціннісного
значення для спостерігача. Наука, даючи знання людині, збройних-
жает його, дає йому сили. "Знання - сила!" - Стверджував Ф. Бекон.
Але для яких цілей і з яким умислом употребяется ця сила? На
це питання повинна відповідати культура.
Гуманістична цінність, культурогенная роль науки неодноз-
Почнемо. Якщо цінність науки вимірювати практичними наслідками,
то вона, з одного боку, дала комп'ютер, а з іншого - ядерне
зброю. Вища цінність для науки - істина, в той час як вис-
Шая цінність для культури - людина. Наука, будучи потужним середовищ-
ством раціоналізації людської праці, може з успіхом "робо-
тизированной "людини. Придушуючи інші форми істин, наука ограни-
чивает можливості духовного розвитку. Прагнучи контролювати
зміст освіти, наука побічно контролює систему чоло-
веческіх орієнтирів, що веде надалі до створення умов
для формування одновимірної людини, тобто вузького і глибоко-
го фахівця.
Пізнання, будучи життєво важливою потребою людини,
придбало вид відчуженої сили людського прогресу, коли воно
стало розвиватися у формі науки. Н. Бердяєв підкреслював, що жаж-
да пізнання, відірвана від цінностей, ідеалів Добра і Краси,
обертається фатальністю в долі людства. Оскільки головна со-
циальная функ...
