не маніпулювати світом, приречений на невдачу і загибель. Головний принцип поведінки особистості - це збереження В«заходи речейВ». Тому недіяння (у вей) і є однією з основних і центральних ідей даосизму, саме воно призводить до щастя, процвітання і повній свободі. Звідси мудрий правитель слід дао, нічого не роблячи, щоб керувати країною, і тоді народ процвітає, а в суспільстві само собою запановує порядок і гармонія. У дао всі рівні між собою - знатний і раб, урод і красень, багатий і бідний і т.д. Тому мудрець дивиться однаково як на одного, так і на іншого. Він прагне з'єднатися з вічністю і не шкодувати ні про життя. Ні про смерть, бо розуміє їх неминучість, тобто він дивиться на світ як би з боку, відсторонено і відчужено. p> Даосизм так само, як і конфуціанство, справив значний вплив на весь подальший розвиток культури і філософії в Китаї.
5. Моізм
Моізм (школа моістов) - отримала свою назву по імені її засновника Мо-цзи (Мо Ді) (близько 475-395 рр.. до н.е.). У ранні роки Мо-цзи був послідовником Конфуція, але потім порвав з його школою і заснував новий, протилежне їй напрямок - моізм. У свій час Мо-цзи користувався такою ж славою, як і Конфуцій, про те й інше говорили В«знамениті вчені Кун і МоВ». Моізм поширився в Китаї в V-III ст. до н.е. Ця школа була подібна суворо побудованої воєнізованою організацією. Члени якої неухильно дотримувалися накази її голови. p> Назви глав трактату В«Мо-цзиВ» (В«Трактат вчителя МоВ») відображають основні положення концепції філософа: В«шанування мудростіВ», В«шанування єдностіВ», В«загальна любовВ», В«про економію у витратахВ», В«заперечення музики і веселощів В»,В« заперечення волі Неба В»і т.д. Основні ідеї філософії Мо-цзи-це загальна любов, борг, преуспеваемость і взаємна користь. Згідно з його вченням, загальна любов і людяність мають бути обов'язковими для всіх людей у ​​державі і всі повинні дбати про взаємні вигоди. Він стверджує єдність людинолюбства і обов'язку з принесеної ними вигодою і тим самим розходиться см конфуцианцами. Розглядаючи вигоду як зміст і мета людинолюбства і обов'язку, Мо-цзи розвиває концепцію утилітаризму. p> Головне увагу Мо-цзи приділяв соціальній етиці. Яка за допомогою строго організації пов'язується у нього з деспотичною владою глави держави. Виступаючи проти Конфуція, він стверджував, що теоретизування - це марне заняття. Головне полягає в прагматичної доцільності трудової діяльності. p> Рішуче виступив Мо-цзи і проти конфуціанської концепції про В«волі НебаВ», висунувши теорію В«заперечення волі НебаВ». На його думку, теорія В«волі НебаВ» володіє серед інших тем істотним недоліком, що в ній В«бідність і багатство, спокій і небезпека, мирне правління і смути залежать від волі Неба і до неї нічого не додати, від неї нічого не віднятиВ». І хоча люди будуть докладати всіх зусиль. Вони. Відповідно до теорії В«волі НебаВ», нічого не зможуть зробити для поліпшення свого становища в суспільстві. У цьому...
