чи ієрогліфом, назву її дао В». У цьому відношенні поняття В«даоВ» набуває значення Абсолюту, виявляється близьким до індійського брахманові. Дао - найвищий абсолют, якому підпорядковуються всі. Дао - це невидимий загальний природний закон природи, людського суспільства, поведінки і мислення окремого індивіда. Дао невіддільний від матеріального світу і управляє ним. У В«Дао де цзинВ» читаємо: В«Людина слідує законам землі. Земля слідує законам неба. Небо слід законам дао, а дао слід самому собі В». Дао, таким чином, виявляється не тільки першоосновою світу, але і причиною самого себе. Дао пов'язане з поняттям В«деВ». У найзагальнішому вигляді Де являє собою В«еманаціюВ» дао, його прояв, матеріалізацію. У чому ж у такому випадку полягає містицизм даоського вчення? При всій різноманітності даоських концепцій в них міститься загальна думка, що стосується граничних перспектив, цілей і можливостей людини. Його головне завдання полягає в містичному злитті з дао, що виявляється можливим через аскетизм, споглядальну життя, В«недіянняВ», тобто пасивне ставлення до світу. Містицизм проявляється й у способі пізнання дао: В«Не виходячи з двору, мудрець пізнає світ. Не виглядаючи з вікна, він бачить природне дао. Чим далі він іде, тим менше пізнає. Тому мудра людина не ходить, але пізнає. Не бачачи речей, він називає їх В». Таким чином, гносеологічна проблематика даосизму містифікується. Проблема пізнання - це проблема сверхопитних і сверхраціональном осягнення дао. p> Однією з особливостей даосизму є його вчення про безсмертя. Сам ієрогліф В«ШуВ», що позначав довголіття, шанувався в даосів священним символом. У пошуках безсмертя даоси споряджали експедиції до таємничих островам. З метою видобутку В«еліксиру безсмертяВ» вони проводили всілякі алхімічні досліди. Але самим цікавим елементом даоської доктрини та практики стали монастирі і розроблені в них системи вправ. У вченні про дао виявляються елементи первісної діалектики: дао - порожньо і одночасно невичерпно; воно не діє, але тим самим робить все; спочиває і одночасно рухається; воно саме для себе початок, але у нього немає ні початку, ні кінця і т.д. Пізнання дао тотожне пізнанню загального, внутрішнього закону саморозвитку природи і її самоорганізації. Крім цього пізнання дао передбачає і вміння відповідати цьому закону. p> У даосизмі небо, як і все інше, залежить від волі дао, яка є самодостатнім початком. Тут В«людина залежить від землі, земля - ​​від неба, небо - від дао, а дао - від самого себеВ». У даосизмі кожному необхідно дотримуватися принцип слідування дао в якості загального закону спонтанного виникнення і зникнення всього Всесвіту. З цим пов'язана і одна з головних категорій даосизму - бездіяльність, або недіяння. Дотримуючись закон дао, людина може не діяти. Лао-цзи тому заперечує будь-яке зусилля індивіда, так і суспільства по відношенню до природи, бо всяке напруга веде до дисгармонії і збільшенню протиріч між людиною і світом. І той, хто праг...
