отже, шукати способи вирішення цих трагічних парадоксів розвитку буржуазної цивілізації.
Її критики давно вже, починаючи з Ф. Шіллера і романтиків, а в Росії з слов'янофілів і О. Герцена, бачили вихід або в поверненні до патріархально-селянському, феодально-релігійного типу мистецтва і буття, або в моральному, естетичному, художньому вихованні людства, або в орієнтації Західної цивілізації на неразвращенной Схід. Подібні подання, при всьому їх шляхетність, звичайно ж, наївні і утопічні - людству не дано повертатися до зжитим станам, як доросла людина не здатний, як би він про це ні мріяв, повернутися у своє дитинство, не впадаючи в старечий маразм. Реальним може бути тільки інший шлях - точніше, шляхи - нелінійного переходу до більш високого рівня організації спільного життя людей, в якому були б збережені завоювання європейської цивілізації - технічний прогрес, висока значимість науки, визнання сили розуму, свідома цілеспрямованість всіх людських дій, - але знайдені способи їх сполучення з моральними та естетичними цінностями, тим самим все, що може служити подальшому "олюднення людини", його духовному піднесенню, було б очищено від того, що згубно для його волі, для його творчості, для його гармонійного розвитку.
Характер процесів, які почали пробиватися в даному напрямку в духовній сфері, не може не відповідати тим, що вже розкрилися з достатньою визначеністю на матеріально-практичному рівні - економічному та соціально-організаційному. А тут, як показує досвід останніх десятиліть в найбільш розвинених країнах, індивідуалістичний егоїзм капіталіста цілеспрямовано і успішно стримується регулюючої певні економічні процеси діяльністю державних та регіональних органів, які виходять з економічних інтересів суспільного цілого, а не окремих особистостей системи соціального забезпечення компенсують втрати, які несуть ті, хто не зумів здобути необхідні життєві блага в умовах конкуренції або втратив колишню працездатність, але заслужив право на турботу про нього суспільства; точно так само дії правоохоронних органів і органів управління життям суспільства підкоряються чітко усвідомлюваною потреби - узгодженню інтересів держави і кожного його підданого як умові стабільності та громадського спокою.
Зрозуміло, процес цей надзвичайно складний, пов'язаний з безліччю прорахунків, помилок, нерідко його успішне протягом підривається діями консервативних, а іноді і революціонарістскіх, сил, і протікає він дуже нерівномірно в різних країнах і регіонах - скажімо, у Скандинавії і в Великобританії, в США, в Канаді і в Мексиці, в Італії і в Іспанії, - однак незаперечним доказом того, наскільки ефективний він у своїх інваріантних проявах, яяляются зникнення у всіх цивілізаційно розвинених країнах світу таких революційних ситуацій, які в недалекому минулому періодично назрівали і погрожували суспільству кривавими катаклізмами; значить, при всіх неминучих на цьому шляху невдачі і помилки основна мета відносної гармонізації суспільств...
