у, у свою чергу, необхідно було усвідомити міру своєї відповідальності і участі у підготовці та проведенні реформ, дозволяють мирно удосконалювати державність і соціальні відносини.
"Кінця століття", "зміні століть "зазвичай супроводжує не тільки підбиття підсумків, а й пожвавлення есхатологічних очікувань і передчуттів. Кінець XIX, не будучи винятком у цьому відношенні, став часом відродження інтересу до морально-релігійної проблематики, яка в другій половині ХIX ст. була тимчасово відтіснена на периферію російського філософського і суспільної свідомості, де панували позитивістські і раціональні цінності.
Предтечею цього процесу, отримав назву "російського духовного ренесансу", безсумнівно є В.С. Соловйов (1853-1900) - син відомого історика С.М. Соловйова, оригінальний російський філософ. Передбачивши сучасний екуменічний рух, Соловйов розробляв ідею "вільної теократії", в основу якої ліг принцип верховенства церкви, духовенства над державою, підпорядкування людського божественного. Його теократія - це вселенський ідеал християнського держави, першим кроком до якого має стати створення "вселенської церкви "на основі об'єднання православ'я і католицизму, що безпосередньо могло бути досягнуто завдяки підпорядкуванню російської держави "Авторитету Вселенської церкви", тобто римському первосвященикові. Новий світовий порядок, здатний забезпечити християнський світ, справжню свободу і загальну справедливість, повинен виникнути в результаті "подвигу національного самозречення "російського народу і за підтримки" державної влади християнського царя "- російського монарха.
Таким чином, питання про державі трактується російським мислителем набагато ширше, ніж його сприйняття як органу відокремлення національно-політичного життя народу: прагнучи визначити його історичне призначення, він наповнює ідею держави релігійно-моральним змістом. Хоча до кінця життя Соловйов спіткало жорстоке розчарування в месіанське призначення Росії, в ідеї вселенської теократії в цілому і можливості побудови Царства Божого на землі.
Разом з тим соціально-філософські та політичні погляди В.С. Соловйова, що поклали початок російській духовному ренесансу, отримали надалі свій розвиток у творчості таких глибоких і оригінальних мислителів як Н.А. Бердяєв, С.Н. Булгаков, С.М. і Е.Н. Трубецькі, П.А. Флоренський, Л.П. Карсавін, С.Л. Франк та ін
Іншим джерелом світоглядного ренесансу в Росії рубежу століть був, як це не парадоксально, марксизм, поширенню якого сприяла криза народницької ідеології і особливо практики: тактика терору не привела "до революції як свята всіх пригноблених ", але лише сприяла посиленню політичної реакції і кризи інтелігентського свідомості. Російська інтелігенція, вихована на ідеях соціальної справедливості, побачила в марксизмі заклик до повороту від безпредметного суб'єктивізму до об'єктивної дійсності і практиці з опорою на історичну необхідність, закладену в економічному матеріал...
